教宗府讲道神师将临期第一场默想：天主有许多救赎的方式

（梵蒂冈新闻网）跨宗教对话与福传并不对立，而是确定福传的方式。教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（Raniero Cantalamessa）枢机12月2日在保禄六世大厅为圣座部会的首长们进行了今年将临期首次讲道，教宗方济各也在场聆听。枢机表示，耶稣派遣门徒们“去使万民成为门徒”（玛廿八19），这无疑保持其永恒的效力，但需要在其历史环境中加以理解。

枢机解释，在当时的语境中，“万民”是一种表达方式，说明耶稣的讯息不是仅针对以色列，也面向整个世界。耶稣的话“对所有人永远有效，但对于已经信奉其它宗教的人，需要予以尊重、耐心和爱”。亚西西的圣方济各领会了这一点并付诸实行。他在《会规》中提出“去和阿拉伯人及其他异教徒接触的两种方式”。首先是不要争吵，而是接受“因天主的爱而受造的每一个人”，宣认自己是基督徒。其次，一旦“看到上主喜欢，就宣讲圣言，使他们相信全能的天主父、圣子和圣神”。

枢机由此谈到“去使万民成为门徒”的现实意义。他说，“如果相信基督是得救的信仰，那么如何看待那些没有机会相信祂的人呢？”今天我们生活在一个“信仰也是多元化”的社会中，神学，包括东方和西方的，天主教和新教的，“实际上只是在基督信仰生存的世界中发展起来的”。过去“也知道其它宗教的存在，但这些宗教从一开始就被视作虚假的，或根本不被重视”。除了理解教会的方式不同外，众基督徒都深信“教会之外无救恩”（Extra Ecclesiam nulla salus）这个传统上公认的道理。

枢机强调，“如今不再如此”。一段时间以来，一直进行“宗教之间的对话，本著相互尊重的精神并承认临在于每个宗教的价值”。在天主教会方面，梵二大公会议《教会对非基督宗教态度》宣言成为起点，而且“这样的方针也是历史上所有基督信仰教会的共识”。我们以这种承认的态度，表明“相信教会之外的人也能得救”。

坎塔拉梅萨枢机进而询问，在这种新的愿景中，“教会之外无救恩”这一传统的公理岂不是存活在“信仰之外无救恩”这一公理当中？他说，在一些基督信仰环境中，基督信仰实际上是“占主导地位的教义，这成了致力于传教的动机”。不过，如此一来“救恩在起点上就被限制在少数人身上”。这不仅“首先曲解了基督，把大部分人从祂那里除去”。

枢机表示，我们不能相信“耶稣是天主，却又将祂的显著性只局限在狭窄的范围”。枢机引用《圣经》指出，凡不认识基督，却凭著良心行事（参阅：罗二14-15）、向近人行善（参阅：玛廿五3）的人，是天主所喜爱的。在《宗徒大事录》中，伯多禄也说“天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏祂而又履行正义的人，都是祂所中悦的”（十34-35）。

此外，一般来说，信奉其它宗教的人“相信天主存在，且信祂赏报寻求祂的人”（参阅：希十一6），因此践行《圣经》“视为每个信仰基本且共同的主张”。这对犹太教弟兄们尤其如此，他们相信亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主，也是我们基督徒相信的同一个天主，这个天主“有许多我们无法想象的救赎方式。祂建立了祂的恩典‘渠道’，但没有将自己束缚在其中”。救恩的卓越渠道之一是“痛苦”。

在基督“本身承担了痛苦并将之赎回之后，痛苦也以自己的方式成了救恩的一件普遍圣事”。“各种痛苦，不仅是基督徒的，都以某种方式奇妙地‘补充基督的苦难所欠缺的’”（哥一24）。因此，“教会庆祝诸圣婴孩殉道，尽管他们不知道自己是为了而基督受苦！”说到这里，枢机表示，“我们相信所有得救的人是因著基督的功劳而得救”。因此继续不断地“向每个人宣讲福音”是“必要的”。

坎塔拉梅萨枢机最后指出，传福音的动机“应该改变，但改变的不是这个事实”。在这一愿景中，我们必须“继续宣扬基督，但不是为了一个消极的理由，也就是：不传福音的话，世界将被定罪；宣扬基督是为了一个积极的理由，即对每个人来说，耶稣是无比的恩典”。

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