Liturgiya oxunuşları: 29 MAY. Adi Dövrün VIII həftəsinin cüməsi
BİRİNCİ OXUNUŞ 1 Peter 4,7-13
Hər şeyin sonu yaxındır. Beləliklə, ağıllı-kamallı olun və dua etmək üçün ayıq durun. Hər şeydən əvvəl, bir-birinizi can-dildən sevin, çünki «məhəbbət çox günahı örtər». Şikayət etmədən bir-birinizə qonaqpərvərlik göstərin. Hər kəs Allahın çoxcəhətli lütfünün yaxşı idarəçiləri kimi aldığı ənama görə bir-birinə xidmət etsin. Kim danışırsa, Allahın sözlərini danışan kimi danışsın. Kim xidmət edirsə, Allahın verdiyi qüvvətlə xidmət etsin. Beləcə Allah hər şeydə İsa Məsih vasitəsilə izzətlənəcək. İzzət və qüdrət əbədi olaraq İsa Məsihindir. Amin! Sevimlilər, sizi sınamaq üçün aranızda baş verən odlu imtahana sanki başınıza gələn qəribə bir iş kimi təəccüb etməyin. Əksinə, Məsihin əzablarına nə qədər şərik olursunuzsa, o qədər sevinin ki, Onun izzətli zühurunda hədsiz sevinəsiniz.
Təfsir
Həvari Peter Kilsəni “diri daşlardan” qurulan ruhani bina kimi təsvir etdikdən sonra öz Məktubunun üçüncü fəslində bu daşların gündəlik həyatda bir-birinə necə uyğunlaşmalı olduğunu ətraflı izah edir. O, bütpərəstlərlə münasibətlərdən, hakimiyyətə münasibətdən, ailə həyatından, qardaşlıqdan və təqiblər zamanı davranışdan danışır. Lakin bugünkü liturgiya bu konkret nəsihətləri ötərək bizi birbaşa dördüncü fəslə aparır və burada kəskin, ayıldıcı bir çağırış səslənir: “Hər şeyin sonu yaxındır.” Məhz əbədiyyətin yaxınlığı bütün yer üzü qayğılarının və gündəlik təlaşların nə qədər keçici olduğunu göstərir. İnsan baş verənlərin müvəqqəti olduğunu dərk etdikdə, həyatını boş və mənasız şeylərə sərf etmək istəyi də azalır. Həvari çağırır: “ ağıllı-kamallı olun və dua etmək üçün ayıq durun.” Sonun perspektivi şagirdlərdən daxili topluluq və yaxınları ilə münasibətlərin dəyişməsini tələb edir. Dua və mərhəmət xristian icmasının nəfəs aldığı iki ağciyər kimidir. Bunlardan biri olmadan ruhani həyat boğulmağa başlayır. “ Hər şeydən əvvəl, bir-birinizi can-dildən sevin, çünki «məhəbbət çox günahı örtər»”, — deyə Peter xatırladır. İncilə uyğun həyat tərzi hətta gündəlik məişət davranışlarında belə görünməlidir: “Şikayət etmədən bir-birinizə qonaqpərvərlik göstərin.” Əgər bu həyat tərzi ətrafdakılar tərəfindən anlaşılmazlıq, müqavimət və ya açıq düşmənçiliklə qarşılanırsa, xristian qorxuya və incikliyə qapılmamalıdır. Həvari deyir ki, “odlu imtahanı” yad və qəribə bir şey kimi qəbul etmək lazım deyil. Əksinə, sınaqlardan keçərək mömin paradoksal şəkildə İsa Məsihin həyatına və əzablarına şərik olur. Məsih bizim son və əsas üfüqümüzdür. Həyatımızdakı hər addıma həqiqi məna və əbədi dəyər verən də məhz Odur. Çünki bugünkü cavab məzmurunun xatırlatdığı kimi, yer üzünün tarixi mənasız deyil. Onun Yaradanı var və biz bir gün Onun qarşısında cavab verəcəyik: “Rəbb dünyanı mühakimə etməyə gəlir.”
İNCİL Mark 11, 11-26
İsa Yerusəlimə daxil olub məbədə girdi. O hər şeyə nəzər saldı. Sonra On İki şagirdlə bərabər Bet-Anyaya getdi, çünki artıq gec idi. Ertəsi gün onlar Bet-Anyadan çıxdılar. O zaman İsa acmışdı. Uzaqda yarpaqlı bir əncir ağacı gördü və ağaca yaxınlaşdı ki, bəlkə onda meyvə tapar. Amma onun yanına gələndə ağacda yarpaqdan başqa bir şey tapmadı, çünki əncirin bar mövsümü deyildi. Onda İsa ağaca dedi: «Qoy səndən bir daha heç kəs meyvə yeməsin!» Bunu şagirdləri də eşitdi. Onlar Yerusəlimə gəldilər. İsa məbədə girib orada alver edənləri qovmağa başladı. Sərrafların masalarını və göyərçin satanların kürsülərini çevirdi, heç kimi yük daşıyaraq məbəd həyətlərindən keçməyə qoymadı. Onlara təlim öyrədərək dedi: «Məgər yazılmayıb ki, “Mənim evim bütün xalqlar üçün dua evi adlandırılacaq”? Amma siz onu “quldur yuvasına” çevirmisiniz!» Bunu eşidən başçı kahinlər və ilahiyyatçılar İsanı öldürmək üçün yol axtarırdılar. Çünki bütün xalq Onun təliminə təəccübləndiyi üçün Ondan qorxurdular. Axşam olanda İsa və şagirdləri şəhərdən kənara çıxdı. Səhər erkən onlar əncir ağacının yanından keçəndə gördülər ki, ağac kökündən quruyub. Hadisəni xatırlayan Peter İsaya dedi: «Rabbi, bax lənətlədiyin əncir ağacı quruyub». İsa cavab verib onlara dedi: «Allaha imanınız olsun. Sizə doğrusunu deyirəm: kim bu dağa “Qalx, dənizə atıl!” deyərsə və ürəyində şübhə etmədən dediyinin olacağına inanarsa, onun üçün ediləcək. Buna görə sizə deyirəm: dua edib hər nə diləsəniz, inanın ki, artıq almısınız† və istədiyiniz sizin üçün ediləcək. Durub dua edəndə kimdən narazılığınız varsa, bağışlayın ki, göylərdə olan Atanız da təqsirlərinizi bağışlasın».
Təfsir
İsa Yerusəlimə izdihamın sevinc dolu nidaları altında daxil olduqdan sonra Öz vəhyini açıqlamaq üçün iki əsas məkanı seçir: yolu və Məbədi. Məhz bu iki qütb - açıq yol və qapalı müqəddəs məkan - Xilaskarın Allahın insandan nə gözlədiyini açıq şəkildə göstərdiyi səhnəyə çevrilir. Hadisələr paralel şəkildə inkişaf edir və eyni faciəni üzə çıxarır - yalan və saxtakarlıq faciəsini. İsa acaraq yarpaqlarla örtülmüş əncir ağacına yaxınlaşır. Lakin onun üzərində yarpaqdan başqa heç nə tapmayanda ağacı “lənətləyir”. Daha sonra Yerusəlim Məbədinə daxil olaraq orada alver edənləri qətiyyətlə qovur, sələmçilərin masalarını aşırdır və uca səslə bəyan edir ki, “bütün xalqlar üçün dua evi” olmalı olan məkan “quldur yuvasına” çevrilib. Elə ağaclar var ki, öz təbiətinə görə ac insanı doyurmaq üçün meyvə verməlidir, amma bunun əvəzinə bol və gözəl yarpaqları ilə insanı aldadır. Elə “dua evləri” də var ki, Yaradanı axtaran insanların ruhani aclığını doyurmalıdır, lakin bunun əvəzinə onlar qazanc kultu, ticarət və pul hakimiyyəti kimi saxta “qida” ilə murdarlanır. İsa Məsihə həqiqi iman saxtalığa və zahiri dekorasiyaya qətiyyən dözmür. O, tam səmimiyyət tələb edir. İman əbədi həyata aparan həqiqi qidaya və insanın hər an özünü Atasının yanında, evində hiss edə biləcəyi saf məkanlara ehtiyac duyur. Bu İncil hadisəsi baxışlarımızı qədim Yerusəlimin divarlarından öz ruhumuzun daxili memarlığına yönəldir. Allah gözləyir ki, qəlblərimiz - dünən haqqında danışdığımız həmin “ruhani binalar” və “diri daşlar” - fasiləsiz daxili alış-verişin getdiyi qaranlıq quldur yuvalarına çevrilməsin. Qəlblərimiz işıqlı dua evləri olmağa çağırılıb. Yalnız belə təmizlənmiş məkandan biz Allaha ən xoş və məqbul qurbanı - məhəbbəti, həssaslığı və mərhəməti təqdim etmək üçün qüvvə ala bilərik. Bu yolun sonunda Kəlam bizi sakit, lakin güzəştsiz bir sualla üz-üzə qoyur: “Biz indi öz qəlbimizin gizli məbədində nə yetişdiririk?”
