Unser Sonntag: Den Schatz im Alltag entdecken

Sr. Mary Sylvia, Godfrey University, Enugu, Nigeria

Mt 13:44-46

Die Auslegung dieser Passage ergibt sich aus der Betrachtung dessen, wofür die verschiedenen Figuren in dem Gleichnis stehen. Die Identitäten des Landarbeiters, des Kaufmanns und des Schriftgelehrten sind entscheidend für das Verständnis der Bedeutung des Textes.

Der Landarbeiter

Der Landarbeiter ist jemand, der den Boden bearbeitet, indem er tief gräbt, um Dünger freizulegen, und ihn umgräbt, damit der Same fruchtbar wird. Ebenso müssen die Schätze des Reiches unter der Oberfläche gesucht werden. Als verborgener Schatz könnte dies bedeuten, dass er vor den Augen der Welt verborgen ist. Der Arbeiter entdeckte den Reichtum zufällig, was darauf hindeutet, dass das Reich im Alltag gefunden werden kann, ohne aktiv danach zu suchen. Gott begegnet uns in unseren täglichen Aktivitäten und Interaktionen. Die Aufgabe dieses Arbeiters besteht darin, den Wert dessen zu erkennen, was er entdeckt hat, entschlossen zu handeln, um es zu sichern, und Erfüllung in dem Opfer zu finden, das erforderlich ist, um es zu erlangen.

Der Kaufmann

Der Kaufmann hingegen begibt sich auf die Suche nach einer Perle, entdeckt sie und verkauft alles, was er besitzt, um sie zu erwerben. Ein Kaufmann ist jemand, der Wissen gegen Geld eintauscht. Er verlässt sich auf seine Fähigkeit, eine hervorragende Perle zu erkennen, wenn er eine findet. Jesus sagt, dass das Himmelreich ein Schatz ist, den man wie einen seltenen Edelstein suchen muss.

Der Schwerpunkt in diesen beiden Gleichnissen liegt auf dem Wert der entdeckten Schätze und der Bereitschaft, sie um jeden Preis zu erlangen.

Der Schatz

Jesus sagte: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“ (Matthäus 6,21). Der Schatz kann für viele miteinander verbundene Dinge stehen:

• Jesus Christus: In Kolosser 2,2–3 heißt es, dass in Christus „alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen sind“.
• Die Tugenden des Evangeliums: Glaube, Hoffnung und Liebe
• Evangelische Werte wie Wahrheit, Aufrichtigkeit, Integrität, Mitgefühl, Gerechtigkeit, Frieden und so weiter.

Diese Schätze und Tugenden stehen alle im Widerspruch zu konventionellen Werten. Wir stehen ständig vor der Wahl zwischen der Welt und Christus. Manche Menschen halten die Dinge des Himmels für wertlos und ziehen weltliche Freuden vor. Sie schauen nicht unter die Oberfläche, um den verborgenen Schatz zu sehen; sie sehen nur das Feld. Sie halten die Dinge Gottes für absurd (1. Korinther 2,14). Andere messen den Angelegenheiten des Reiches Gottes eine höhere Priorität bei als den Freuden dieser Welt.

Der Apostel Paulus sagt:

Ich halte dafür, dass alles Verlust ist, weil die Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, alles überragt. Seinetwegen habe ich alles aufgegeben und halte es für Unrat, um Christus zu gewinnen  (Philipper 3,8).

Die Lehren

• Den neu entdeckten Schatz schützen: Der Schatz wird wieder versteckt, um Diebstahl oder Verlust zu verhindern.
• Der Arbeiter und der Kaufmann verkauften alles, was sie hatten, um sich den Schatz zu sichern, und zeigten damit, dass das Reich Gottes völlige Hingabe, Selbstaufgabe und die Bereitschaft erfordert, weltliche Bindungen aufzugeben.
• Freudige Gesinnung: Das Opfer wird als lohnenswert erachtet, weil der Schatz so wertvoll ist.

Mt 13,52: Habt ihr all dies verstanden? (Mt 24,45–46)

Die Frage bezieht sich auf die acht wichtigen Gleichnisse in Matthäus 13, deren Anwendung vom Verständnis abhängt. Wie im Gleichnis vom Sämann und dem Samen reagieren nur diejenigen positiv und beständig, die es hören und begreifen (Mt 13,23). Jesus fragt seine Zuhörer: „Habt ihr all dies verstanden?“ Nachdem die Jünger bestätigen, dass sie es verstanden haben, gibt er die abschließende Lehre über die Verantwortung „jedes Schriftgelehrten, der im Himmelreich unterwiesen wurde“.

Der Schriftgelehrte

Der Begriff „Schriftgelehrter“ (grammateus) bezieht sich auf mehr als nur jemanden, der Informationen für Andere aufzeichnet. Er ist jemand, der „unterwiesen“ wurde, wie das griechische Verb „matheteuteis“ andeutet, das das aoristische passive Partizip im Nominativ, Maskulinum und Singular ist und einen Jünger bezeichnet. So heißt es: „Jeder Schriftgelehrte, der in der Weisheit des Himmelreichs unterwiesen wurde.“ Dies bezieht sich auf Christen, die geschult wurden, das Evangelium Jesu Christi zu verstehen, und nun in der Lage sind, andere zu lehren.

Wie ein Hausherr

Der Schriftgelehrte ist vergleichbar mit einem „oikodespote“, was übersetzt „Hausherr“ bedeutet, ein absoluter Monarch oder der Herr des Hauses. Ein Hausherr zu sein bedeutet, viel Macht und Verantwortung über das Haus zu haben. Ein Schriftgelehrter hat die Aufgabe, ein autorisierter Ausleger der Schrift zu werden, ähnlich wie ein Hausherr.

Alte und neue Schätze

Auf die Aussage der Jünger, dass sie die vorangegangenen Gleichnisse verstanden hätten, folgt der letzte Vers, der zeigt, dass sie nun bereit sind, als Verwalter dieser Weisheit zu dienen. Dieser Hausherr schöpft sowohl aus dem Neuen als auch aus dem Alten aus seinem Wissensschatz. Als Schriftgelehrte des Reiches Gottes wird von Christen erwartet, dass sie in der gesamten Heiligen Schrift bewandert sind, die Wahrheit der Offenbarung Gottes in Jesus Christus über alles schätzen, sich vor Verfälschung und Missbrauch hüten und dieses Wissen anderen auf eine Weise vermitteln, die stets anwendbar ist, indem sie die uralte Wahrheit des Reiches nutzen, um einen neuen Kontext zu erhellen und ein gründliches, umfassendes Verständnis des Glaubens zu gewährleisten.

(Radio Vatikan - Redaktion Claudia Kaminski)