पेत्रुस हमें याद दिलाते हैं कि गरीब सुसमाचार के केंद्र हैं

अंद्रेया तोरनिएली

पोप लियो 14वें का पहला प्रेरितिक प्रबोधन, "दिलेक्सी ते", अपने शीर्षक में ही पोप फ्राँसिस के अंतिम विश्वपत्र, "दिलेक्सित नोस" के साथ अपने घनिष्ठ संबंध को प्रकट करता है, और एक अर्थ में, उसकी निरंतरता को दर्शाता है। यह कलीसिया के सामाजिक सिद्धांत संबंधी दस्तावेज नहीं है, न ही यह विशिष्ट मुद्दों का विश्लेषण करता है। बल्कि, यह प्रकाशितवाक्य की मूल नींव को स्थापित करता है, और मसीह के प्रेम और गरीबों के निकट आने के उनके आह्वान के बीच के शक्तिशाली बंधन को उजागर करता है।

गरीबों के प्रति प्रेम को केंद्र में रखना, वास्तव में, सुसमाचार का मूल है, और इसलिए इसे कुछ संत पापाओं या ईशशास्त्रियों की "प्रिय चिंता" के रूप में खारिज नहीं किया जा सकता, न ही इसे ख्रीस्तीय धर्म और इसकी घोषणा से परे केवल एक सामाजिक या मानवीय परिणाम के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।

पोप लियो लिखते हैं, "प्रभु के प्रति प्रेम... गरीबों के प्रति प्रेम के समान है।" इसलिए वे अविभाज्य हैं: येसु कहते हैं, "जैसे तुमने मेरे इन छोटे से छोटे भाइयों और बहनों में से किसी एक के साथ किया, वैसे ही तुमने मेरे साथ भी किया।" इसलिए, पोप आगे कहते हैं, "यह केवल मानवीय दया का मामला नहीं है, बल्कि एक रहस्योद्घाटन है: दीन-हीन और शक्तिहीन लोगों से संपर्क, इतिहास के प्रभु से मिलने का एक मूलभूत तरीका है।"

पोप का मानना ​​है कि, दुर्भाग्य से, ख्रीस्तीय भी सांसारिक दृष्टिकोणों, विचारधाराओं और भ्रामक राजनीतिक या आर्थिक दृष्टिकोणों के आगे "झुकने" का जोखिम उठाते हैं। जब लोग गरीबों के प्रति प्रतिबद्धता का उल्लेख करते हैं, तो हम कभी-कभी जो झुंझलाहट सुनते हैं - मानो यह ईश्वर के प्रति प्रेम और आराधना से ध्यान भटकाने वाला हो - वह दर्शाता है कि यह दस्तावेज़ कितना सामयिक है।

पोप लियो कहते हैं, "यह तथ्य कि कुछ लोग उदार कार्यों को इस तरह नकारते या उनका उपहास करते हैं मानो वे कलीसिया के मिशन का ज्वलंत हृदय न होकर कुछ लोगों का जुनून हों, मुझे इस बात का विश्वास दिलाता है कि हमें सुसमाचार को फिर से पढ़ना चाहिए, कहीं ऐसा न हो कि हम उसे इस दुनिया के ज्ञान में बदल दें।"

बाइबिल के उद्धरणों और कलीसिया के धर्माचार्यों की अंतर्दृष्टि के माध्यम से, हमें इस प्रकार याद दिलाया जाता है कि गरीबों के प्रति प्रेम "वैकल्पिक नहीं बल्कि सच्ची उपासना की आवश्यकता है।" संत जॉन क्रिस्तोस्तम और संत अगुस्टीन के शब्द आज भी कलीसिया को प्रबुद्ध करते हैं: संत जॉन किस्तोस्तम हमें गरीबों के शरीर में येसु का सम्मान करने का आग्रह करते हैं, यह पूछते हुए कि जब मसीह कलीसिया के ठीक बाहर भूख से थके हुए पड़े हैं, तो सोने के बर्तनों से भरी वेदियों का क्या अर्थ है; संत अगुस्टीन गरीबों को "प्रभु की पवित्र उपस्थिति" के रूप में वर्णित करते हैं, और गरीबों की देखभाल में अपने विश्वास की ईमानदारी का ठोस प्रमाण देखते हैं: "जो कोई कहता है कि वह ईश्वर से प्रेम करता है और जरूरतमंदों के प्रति कोई दया नहीं रखता, वह झूठ बोल रहा है।"

ख्रीस्तीय संदेश के सार के साथ इस संबंध के कारण, दिलेक्सी ते के अंतिम भाग में प्रत्येक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति को संबोधित एक आह्वान है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति से सबसे कमजोर लोगों की रक्षा और विकास के लिए ठोस रूप से प्रतिबद्ध होने का आग्रह किया गया है: "ईश्वर के लोगों के सभी सदस्यों का कर्तव्य है कि वे अपनी आवाज उठाएँ, भले ही अलग-अलग तरीकों से, ताकि ऐसे संरचनात्मक मुद्दों को इंगित किया जा सके और उनकी निंदा की जा सके, भले ही इसके लिए उन्हें मूर्ख या भोला दिखना पड़े।"

यह एक ऐसा संदेश है जिसका कलीसिया और समाज दोनों के लिए गहरा अर्थ है : वर्तमान आर्थिक-वित्तीय व्यवस्था और उसकी "पाप की संरचनाएँ" अपरिहार्य नहीं हैं, और इसलिए "अच्छाई की शक्ति से" एक अलग और अधिक न्यायपूर्ण समाज की कल्पना और निर्माण संभव है, "मानसिकता बदलकर, बल्कि विज्ञान और प्रौद्योगिकी की मदद से, सामाजिक परिवर्तन के लिए प्रभावी नीतियाँ विकसित करके।"

दिलेक्सी ते की शुरुआत मूल रूप से फ्राँसिस ने की थी। पोप लियो 14वें - जिन्होंने एक धर्मसंघी और बाद में एक मिशनरी बिशप के रूप में, अपने जीवन का अधिकांश समय गरीबों के साथ बिताया, और स्वयं को उनके द्वारा सुसमाचार प्रचार करने दिया है - ने इसे अपना बना लिया है।