"फिदुचा सुप्लिकांस" पर प्रतिक्रियाएँ: विश्वास के सिद्धांत विभाग का बयान

अंद्रेया तोरनिएली

पिछले 18 दिसंबर को आशीष के अर्थ पर, फिदुचा सुप्लिकांस धर्मसिद्धांत घोषणा के प्रकाशन ने व्यक्तिगत और धर्माध्यक्षीय सम्मेलनों दोनों स्तरों पर धर्माध्यक्षों में अलग-अलग प्रतिक्रियाएँ पैदा कीं हैं। दो सप्ताह बाद विश्वास के सिद्धांत के लिए गठित विभाग के अध्यक्ष और सचिव, कार्डिनल विक्टर मानुएल फर्नांडीज और मोनसिन्योर अरमांदो मातेओ, आज सुबह जारी एक प्रेस विज्ञप्ति के साथ विषय पर लौट आए।

कुछ धर्माध्यक्षीय सम्मेलनों की समझने योग्य घोषणाएँ - ऐसा कहा गया है – प्रेरितिक चिंतन में  लंबी अवधि की आवश्यकता पर प्रकाश डालने का महत्व है। इन धर्माध्यक्षीय सम्मेलनों में जो व्यक्त किया गया है, उसकी व्याख्या सैद्धांतिक विरोध के रूप में नहीं की जा सकती, क्योंकि दस्तावेज विवाह और लैंगिकता पर स्पष्ट और उत्कृष्ट है। घोषणापत्र में कई कड़े वाक्य हैं जो कोई संदेह नहीं छोड़ते।" इसके बाद बयान में दस्तावेज के सभी स्पष्ट अंशों को सूचीबद्ध किया गया है, जिससे यह स्पष्ट है कि विवाह पर सिद्धांत नहीं बदलता है और काथलिक कलीसिया के लिए केवल विवाह के भीतर एक पुरुष और एक महिला के बीच यौन संबंध वैध है। (प्रस्तुति, अनुच्छेद 4, 5 और 11)।

"स्पष्ट रूप से - प्रेस टिप्पणी आगे कहती है - इस घोषणा से खुद को सैद्धांतिक रूप से दूर करने या इसे ख्रीस्तीय विरोधी, कलीसिया की परंपरा के विपरीत या ईशनिंदा मानने के लिए कोई जगह नहीं होगी।"

दस्तावेज का लेख, जैसा कि ज्ञात है, अनियमित दम्पतियों (उनके मिलन का नहीं) को संक्षिप्त और सरल प्रेरितिक आशीष (धार्मिक या अनुष्ठानिक नहीं) देने की संभावना को खोलता है, यह रेखांकित करते हुए कि यह आशीष संस्कारीय नहीं है जो उस स्थिति को न तो स्वीकार करता और न ही उचित ठहराता जिस स्थिति में ये लोग स्वयं को पाते हैं।"

विश्वास के धर्मसिद्धांत विभाग के अध्यक्ष और सचिव मानते हैं कि समान दस्तावेजों को उनके व्यावहारिक पहलुओं में, स्थानीय संदर्भों में और प्रत्येक धर्मप्रांत के बिशप अपने धर्मप्रांत की समझ के आधार पर लागू कर सकते हैं जो अधिक या कम समय की आवश्यकता हो सकती है। कुछ स्थानों पर तत्काल लागू की जाने में कोई कठिनाइयांँ नहीं हैं, अन्य जगहों में पढ़ने और व्याख्या के लिए आवश्यक समय लेते हुए कुछ भी नया करने की आवश्यकता नहीं है। वास्तव में, प्रत्येक स्थानीय बिशप के पास हमेशा "स्थल पर विवेक" की शक्ति होती है, अर्थात, उस ठोस स्थान पर जिसे वे दूसरों से अधिक जानते हैं क्योंकि यह उनका झुंड है। कलीसिया के संदर्भ और स्थानीय संस्कृति के प्रति विवेक एवं सावधानी, अपनाये जाने के विभिन्न तरीकों की अनुमति दे सकते हैं, लेकिन पुरोहितों को प्रस्तावित इस मार्ग का पूर्णता या निश्चित खंडन नहीं कर सकते।”

जहां तक संपूर्ण धर्माध्यक्षीय सम्मेलनों द्वारा उठायी गई स्थिति का सवाल है, इसे अपने संदर्भ में समझा जाना चाहिए: «कई देशों में - प्रेस विज्ञप्ति स्वीकार करती है - ऐसे मजबूत सांस्कृतिक और यहां तक कि कानूनी मुद्दे हैं जिनके लिए समय और प्रेरितिक रणनीतियों की आवश्यकता होती है जो अल्पावधि से परे जाती हैं। यदि ऐसे कानून हैं जो केवल खुद को समलैंगिक घोषित करने के कृत्य के लिए जेल की सजा और कुछ मामलों में यातना एवं यहां तक कि मौत की सजा की निंदा करते हैं, तो यह कहने की जरूरत नहीं है कि आशीष देना अविवेकपूर्ण होगा। यह स्पष्ट है कि धर्माध्यक्ष समलैंगिक लोगों को हिंसा का शिकार नहीं बनाना चाहते। यह महत्वपूर्ण है कि ये धर्माध्यक्षीय सम्मेलन पोप द्वारा हस्ताक्षरित और अनुमोदित घोषणा से भिन्न किसी सिद्धांत का समर्थन नहीं करते, क्योंकि यह हमेशा की तरह सिद्धांत है, बल्कि वे प्रेरितिक विवेक के साथ कार्य करने के लिए अध्ययन और आत्मपरख की आवश्यकता का प्रस्ताव करते हैं।"

विभाग का बयान, फिदुचा सुपीकांस की "सच्ची नवीनता" पर जोर देता है, जिसके लिए "स्वागत के उदार प्रयास की आवश्यकता होती है और जिससे किसी को भी खुद को बहिष्कृत घोषित नहीं करना चाहिए, यह अनियमित जोड़ों को आशीष देने की संभावना नहीं है। यह आशीष के दो अलग-अलग रूपों के बीच अंतर करने का निमंत्रण है: "धार्मिक या संस्कारीय" और "सहज या प्रेरितिक।" पोप फ्राँसिस के प्रेरितिक दृष्टिकोण पर आधारित "ईशशास्त्रीय चिंतन, पोप की धर्मशिक्षा और कलीसिया के आधिकारिक ग्रंथों में आशीष के बारे में जो कहा गया है उसकी तुलना में एक वास्तविक विकास का तात्पर्य है।" यही कारण है कि कार्डिनल फर्नांडीज और मोनसिन्योर मात्तेओ ने समझाया, ''विभाग के लेख ने "घोषणा" के उच्च प्रोफ़ाइल को अपनाया है, जो एक प्रतिक्रिया या एक पत्र से कहीं बढ़कर है। केंद्रीय विषय, जो विशेष रूप से हमें हमारे प्रेरितिक अभ्यास को गहरा करने के लिए आमंत्रित करता है, आशीष की व्यापक समझ और प्रेरितिक आशीष को बढ़ाने का प्रस्ताव है, जिसके लिए धार्मिक या संस्कारीय संदर्भ में आशीष के समान शर्तों की आवश्यकता नहीं होती है। नतीजतन, विवाद से परे, दस्तावेज को किसी भी विचारधारा से मुक्त, चरवाहों के दिल से, शांत चिंतन के प्रयास की आवश्यकता है।" हर किसी को इस विश्वास में बढ़ने के लिए कहा जाता है कि "गैर-संस्कारीय आशीष उस व्यक्ति या जोड़े का पवित्रीकरण नहीं है जो उन्हें प्राप्त करता है, वे उसके सभी कार्यों को न्यायसंगत ठहराना नहीं हैं, न ही उनके जीवन का दृढ़ीकरण है।"

इसके बाद कथन एक त्वरित, गैर-संस्कारीय आशीष का एक सरल उदाहरण पेश करता है। इस प्रकार के "प्रेरितिक" आशीषों को "सबसे पहले बहुत संक्षिप्त होना चाहिए (देखें न. 28)। ये कुछ सेकंड के लिए हो सकते हैं, बिना किसी अनुष्ठान के और बिना किसी आशीर्वाद के। यदि दो लोग इसे पाने के लिए एक साथ आते हैं, तो उनपर सिर्फ ईश्वर से शांति, स्वास्थ्य और इस तरह की अन्य कृपाएँ मांगी जा सकती हैं जो इसके लिए अनुरोध करते हैं। साथ ही यह भी पूछा जाता है कि वे मसीह के सुसमाचार को पूरी निष्ठा से जी सकें और पवित्र आत्मा इन दो लोगों को हर उस चीज़ से मुक्त कर सके जो उसकी दिव्य इच्छा के अनुरूप नहीं है और हर उस चीज़ से जिसके लिए शुद्धिकरण की आवश्यकता है। आशीष का यह गैर-अनुष्ठानित रूप, अपनी सरलता और संक्षिप्तता के साथ, किसी ऐसी चीज को उचित ठहराने का दिखावा नहीं करता है जो नैतिक रूप से स्वीकार्य नहीं है। जाहिर तौर पर यह शादी नहीं है, लेकिन यह किसी भी चीज का "अनुमोदन" या अनुसमर्थन भी नहीं है। यह पूरी तरह से दो लोगों के लिए एक पुरोहित की प्रतिक्रिया है जो ईश्वर से मदद मांगते हैं। इसलिए, इस मामले में, पुरोहित शर्तें नहीं लगाते हैं और इन लोगों के अंतरंग जीवन को जानना नहीं चाहते हैं।" इसलिए अपने धर्मप्रांत में प्रत्येक धर्माध्यक्ष को इस प्रकार के सहज आशीष को "विवेक और सावधानी से लागू करना चाहिए, लेकिन वे किसी भी तरह से उन आशीषों को प्रस्तावित करने या सक्रिय करने के लिए अधिकृत नहीं हैं जो एक धार्मिक अनुष्ठान के समान हो सकते हैं।" जबकि ''कुछ स्थानों पर, शायद, एक धर्मशिक्षा आवश्यक होगा जो हर किसी को यह समझने में मदद करेगा कि इस प्रकार की आशीष उन लोगों के जीवन का अनुसमर्थन नहीं है जो उनका आह्वान करते हैं। मुक्ति तो दूर की बात है क्योंकि ये भाव एक संस्कार या धर्मविधि होने से कोसों दूर हैं।”