Литургические чтения: 25 ОКТЯБРЯ. Суббота XXIX рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Рим 8,1-11
Братья: Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех, и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир: потому что помышления плотские суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
Толкование
Святой Павел объясняет, что «закон духа жизни во Христе Иисусе», освободивший «от закона греха и смерти», дарует новое сердце. Этот Закон делает нас способными вести внутреннюю борьбу, ибо Господь обитает в нас: живущие по духу о духе помышляют, если Дух Божий живёт в нас. Раньше одного лишь «закона» было недостаточно, но теперь Бог во Христе Иисусе даровал возможность одержать победу. Эта победа не происходит автоматически, но является плодом решения, выбора и, следовательно, борьбы, которую стоит вести, зная, на кого положиться: «Если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности». Жить по духу означает понимать, к Кому направлять сердце и молитву. Мы призваны поступать так, как сказано в Ответном псалме: «Блажен человек, ищущий Бога».
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 13,1-9
В это время пришли некоторые и рассказали Иисусу о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу; и пришёл искать плода на ней, и не нашёл. И сказал виноградарю: «вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её».
Толкование
Господь ссылается на трагические происшествия того времени (убитые Пилатом галилеяне и погибшие под Силоамской башней) и обращается к толпе: «Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете». Иисус не согласен с теми, кто считает несчастья прямым наказанием Божьим за конкретные грехи. Он указывает, что жизненные события должны служить призывом к изменению, к покаянию. Никто не может считать себя абсолютно праведным или «уже спасённым», а неожиданные моменты могут наступить для всех, просто не оставив времени на исправление. Иисус призывает к покаянию сегодня, сейчас; нельзя ждать «лучшего» момента, который мы сами себе назначим, ибо жизнь не зависит от приоритетов нашего календаря или сиюминутных желаний. В конце приводится притча о бесплодной смоковнице, которая подчёркивает Божье терпение: «Оставь её и на этот год...». Однако мы не можем злоупотреблять этим терпением. Покаяние – это решение, зависящее от нашей ответственности. С этим выбором нельзя медлить, ибо от него зависит наша вечность.
