Литургические чтения: 7 НОЯБРЯ. Пятница XXXI рядовой недели
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Рим 15,14-21
Я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу. Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что относится к Богу, ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но как написано: «не имевшие о Нём известия увидят, и не слышавшие узнают».
Толкование
Апостол Павел не хотел оставлять людей в религиозном неведении или ошибке, ибо только Иисус Христос является путём, истиной и жизнью. Поскольку воскресение Иисуса изменило смысл нашего существования, об этом должны знать все. Тот, кто верит в Бога, желает, чтобы и другие уверовали. Думать иначе означает равнодушие к благу ближнего, что недопустимо в христианстве. Сам Господь оставил ясное повеление: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк 16,15). На протяжении истории Церкви многие оставляли всё и, преодолевая невероятные трудности, шли проповедовать Евангелие. Ими двигала великая любовь к душам человеческим, ибо всем необходимо возвестить об освобождении от зла и о Божественной жизни во Христе. Теперь это наша ответственность. Евангелие должно возвещаться целиком: не только те части, которые приятны миру, но и те, где истина кажется миру «неудобной». Сила Евангелия заключается в его твёрдости и полноте, и мы призваны нести эту весть без компромиссов.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 16,1-8
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его. И, призвав его, сказал ему: «что это я слышу о тебе? дай отчёт в управлении твоём: ибо ты не можешь более управлять». Тогда управитель сказал сам в себе: «что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь. Знаю, что делать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом». И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: «сколько ты должен господину моему?» Он сказал: «сто мер масла». И сказал ему: «возьми твою расписку, и садись скорее, напиши: пятьдесят». Потом другому сказал: «а ты сколько должен?» Он отвечал: «сто мер пшеницы». И сказал ему: «возьми твою расписку и напиши: восемьдесят». И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своём роде.
Толкование
Парадокс притчи о неверном управителе выражается в том, что Иисус призывает нас проявить духовную «хитрость» или предусмотрительность. Поскольку нам трудно жить безупречно, а путь в небо узок, нужно использовать имеющиеся у нас «неправедные богатства» (деньги, время, здоровье, ресурсы). Суть в том, чтобы использовать эти временные блага для бескорыстной помощи другим подобно тому, как управитель облегчал долги. Помогая ближнему, мы не только делаем счастливыми других, но и «инвестируем» в собственное спасение. Апостол Пётр подтверждает, что любовь покрывает множество грехов. Те, кому мы оказали помощь при жизни, станут нашими защитниками перед Божественным судьёй в момент смерти. Таким образом, мы должны быть так же прозорливы в духовных делах, как мирские люди – в финансовых, используя ресурсы нынешнего для обеспечения благополучного грядущего.
