Литургические чтения: 21 ДЕКАБРЯ. IV воскресенье Адвента

ЗАЖИГАЕМ ЧЕТВЕРТУЮ СВЕЧУ ВЕНКА АДВЕНТА

Иисусе, свет Твой помогает нам созерцать тайны Бога, смиренно ставшего человеком. У Тебя мы хотим научиться быть смиренными, принимая свою немощь. Зажжем эту последнюю свечу с радостью в сердце, готовые принять Тебя в Твоем воплощении и поклоняться Тебе. Гряди, Господи Иисусе, дабы обитать среди нас.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 7,10-14;8,10с

В те дни: Господь сказал Ахазу: проси себе знамения у Господа, Бога твоего; проси или в глубине, или на высоте. И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог.

Толкование

Как же отличаются действия Пресвятой Марии от поступков царя Ахаза! Дева внимает ангелу, смиренно просит разъяснений, откликается с готовностью (а ведь предложение было невероятным: стать Матерью Бога!) и кротко принимает невыразимую тайну Божественного воплощения. От Ахаза требовалось гораздо меньше, и он мог бы получить верное знамение, чтобы спасти свой народ в войне против вражеских войск. Но гордец закрывает свое сердце: он не желает никакого вмешательства извне, даже если оно исходит свыше. В этом случае Ахаз ведет себя как атеист, как человек самонадеянный, верящий лишь в то, что видит собственными глазами. Это его и погубит. Знамение всё равно будет дано, ибо Божья щедрость превосходит человеческую мелочность, и то, что произойдет, превзойдет любые ожидания. Эммануил означает «С нами Бог», и здесь речь идет о грядущем Богочеловеке, Господе нашем Иисусе Христе. Так научимся же быть простыми и смиренными, распознавать знамения времени и принимать Того, Кто дан нам навеки: Эммануила, Бога, Который с нами в Церкви и в Евхаристии.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 1,1-7

Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своём, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мёртвых, о Иисусе Христе Господе нашем, через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, – всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа.

Толкование

В нескольких строках приветствия и представления Павел выражает всю тайну спасения, совершаемого во Христе Иисусе. Начало Послания к Римлянам поразительно: Тот Иисус, о Котором пойдет речь, открылся как Сын Божий через воскресение из мертвых. Центр всего - воскресение из мертвых. Именно благодаря этому событию небеса отверзлись и человек может быть спасен. Ибо, если бы Христос не воскрес, тщетна была бы наша вера. Поэтому апостол призывает римлян воспринимать все его дальнейшие доводы, твердо помня: Христос уже победил смерть, и мы призваны веровать в Него. Это учит и нас тому, как говорить об Иисусе: мы не высказываем частные мнения, личные взгляды или смутные гипотезы, но строим свою речь на том факте, что Иисус, Богочеловек, воскрес из мертвых. А значит, и наша смерть обретает истинный смысл, если через веру мы соединяемся с Ним. Это непреложная истина; всё вращается вокруг этого достоверного и окончательного факта.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 1,18-24

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою.

Толкование

Евангелист Матфей неизменно стремится связать пророчества Ветхого Завета с событиями жизни Христа. Иисус родился именно так, дабы исполнилось написанное. Евангелист словно хочет сказать: здесь нет ничего нового, всё это было предначертано и теперь свершилось. Иосиф тоже знал пророчество Исаии, но никак не ожидал, что именно он, скромный плотник, окажется причастным к этому событию! В каком-то смысле Иосиф тоже дает свое согласие, подобно тому, как Мария сделала это несколькими месяцами ранее, произнеся свое fiat («да будет»). Вслед за ее «да будет Мне» звучит – после того как ему открылась истина – «да будет» Иосифа. Он смиренно входит в Божий замысел, принимая поразительную весть о том, что станет нареченным отцом Христа. Иосиф поистине велик! Будем же любить этого дивного святого Церкви, этого великого соработника в деле Божьем, которому мы стольким обязаны! Верно, что всё совершает Бог; верно, что Матерь Божия – Мария; но как бы Мария смогла исполнить свою миссию без поддержки Иосифа? Поэтому в наших молитвах и в нашей благодарности никогда не будем разделять Святое Семейство, но будем всегда почитать его в кротком единстве служащих спасительному замыслу Небесного Отца.