Литургические чтения: 21 ЯНВАРЯ. Св. Агния, дева и мученица

Размышляя о святой Агнессе (Агнии), юной мученице III века, мы вспоминаем слова Иисуса из Евангелия: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение» (Мф 11,25-26). Агнесса – одна из тех «младенцев», кто с радостью принял весть Иисуса. Она всецело отдала себя Богу, и ее сердце было открыто для Его бесконечной любви. Плененная этой любовью, она поставила ее превыше всего и, чтобы не предать её, приняла мученичество. Когда ей было всего двенадцать лет, вспыхнули гонения. Агнесса, решившая посвятить свою чистоту Господу, была выдана властям как христианка сыном префекта Рима, который влюбился в нее, но был отвергнут. Девушку выставили на позорную казнь в Агональном цирке (в районе нынешней площади Навона). Один человек попытался приблизиться к ней, но упал замертво, не успев коснуться, а затем чудесным образом воскрес по молитве Агнессы. Брошенная в костер, она погасила пламя своими молитвами. В конце концов она была пронзена ударом меча в горло – так, как обычно закалывали ягнят. Она шла на казнь без слез. Все вокруг плакали, а она – нет. Ее история девства и мученичества вызвала у римского народа трепетное восхищение. Святой Амвросий Медиоланский в похвальном слове в честь святой Агнессы писал так: «Разве в таком крошечном теле было место для ран? Девочки ее возраста не выносят сердитого взгляда родителей, а укол иголки заставляет их плакать, будто это смертельная рана. Агнесса же остается бесстрашной в окровавленных руках палачей». Почитание юной римской святой широко распространилось уже в раннем Средневековье. В течение веков циклы фресок прославляли ее подвиг. Согласно древнему обычаю, ежегодно 21 января в базилике на Номентанской дороге освящают ягнят, выращенных монахинями. Из их шерсти бенедиктинки монастыря Св. Цецилии ткут паллии – белые ленты с черными крестами, которые носят патриархи и митрополиты Католической Церкви.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Цар (1 Sam) 17,32-33.37.40-51

В те дни: Когда был призван Давид к Саулу, сказал ему: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдёт и сразится с этим Филистимлянином. И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним; ибо ты ещё юноша, а он воин от юности своей. И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою. И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина. Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шёл впереди его. И взглянул Филистимлянин, и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него; ибо он был молод, белокур и красив лицом. И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идёшь на меня с палкою? разве я собака? И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твоё птицам небесным и зверям полевым. А Давид отвечал Филистимлянину: ты идёшь против меня с мечом и копьём и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил. Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле. И узнает весь этот сонм, что не мечом и копьём спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши. Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину. И опустил Давид руку свою в сумку, и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицом на землю. Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида. Тогда Давид подбежал, и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсёк им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали.

Толкование

Упование Давида на Господа необычайно. Если бы не это дерзновение веры, его поступок следовало бы назвать наглостью, крайним безрассудством и даже гордыней. Ведь, говоря объективно, выходить с пращой против воина, вооруженного мечом и доспехами, – это чистое безумие. Человек должен уметь соизмерять свои силы. Однако всецелое упование на Бога дарует юному Давиду великую и спокойную безмятежность: он вступает в поединок, уже зная, что победит, потому что Господь на его стороне. Он в этом уверен. Святой Иаков в своем Послании пишет: тот, кто просит у Господа, должен делать это «с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак 1,6-8). Боялся ли Давид, выходя против Голиафа? Похоже, что совсем нет. В Евангелии Иисус тоже часто говорит: «Не бойтесь, это Я!» (ср. Ин 6,20). Почему же нам не нужно бояться? Потому что «Я здесь!». Живое присутствие воскресшего Христа дает уверенность в наших действиях. Но для этого нужна чистая, детская, абсолютная вера.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 3,1-6

В то время: Иисус пришёл опять в синагогу. Там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его. Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул; и стала рука его здорова, как другая. Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.

Толкование

Господь Иисус ставит вопрос гораздо более серьезный, чем просто исцеление руки: Он переносит фокус на выбор между добром и злом, между спасением жизни и её погибелью. Это вопрос первостепенной важности, потому что именно в этом выборе решается, на чьей мы стороне: Бога или разрушительных сил вечной погибели. Перед лицом такого решения вопрос Закона отходит на второй план. Ведь Закон – это средство, а не цель: он служит лишь для того, чтобы направлять к добру, и никогда не должен становиться поводом или оправданием для поступков, противоречащих милосердию. Здесь Иисус спрашивает фарисеев, верят ли они в любовь Бога. Это касается и нас - сегодня и в любой момент нашей жизни. Сталкиваясь с требованиями христианской любви, мы должны позволить силе Святого Духа победить в нас – той силе, которая высвобождается каждый раз, когда мы решаем любить брата вопреки любым человеческим рассуждениям (именно так поступает Добрый самарянин по отношению к раненому на дороге). В тот день в синагоге Иисус не стал ждать ответа: Он исцелил больного в субботу, доказав, что именно в день Господень должны вершиться дела Господни, то есть дела любви.