Литургические чтения: 24 ЯНВАРЯ. Св. Франциск Сальский, епископ

Святой Викентий де Поль называл своего духовного учителя – святого Франциска Сальского – «самым верным образом Иисуса на земле». Епископ Женевы, Учитель Церкви, основатель (совместно со святой Иоанной Франциской де Шанталь) Ордена Посещения, Франциск Сальский также является покровителем католической прессы благодаря своей евангелизационной деятельности с помощью «СМИ» своего времени. Он обладал исключительной добротой и кротостью, которые были плодами бесчисленных часов, проведенных в исповедальне, в соприкосновении с человеческими бедами. Тем же, кто полагал, что эти качества были даны ему от рождения, он отвечал: «Неужели вы хотите, чтобы за четверть часа я растерял ту малую толику кротости, которую обретал в течение двадцати лет ценой огромных трудов?». Его доверие Божьему промыслу было безграничным. Он говорил: «Если бы мне пришлось начинать всё сначала, я бы вверился Провидению еще более безусловно и радикально, с простотой ребенка, даже в самых малых делах повседневной жизни». Его апостольское служение было широким: он вел интенсивную переписку, он принимал людей всех сословий в любое время, проповедовал, проводил духовное руководство, посещал больных, заключенных и бедных. Его деятельность черпала силы в глубокой духовной жизни, пламенной вере и искренней любви к Богу. Он скончался 28 декабря 1622 года, оставив после себя труды, оказавшие огромное влияние на жизни множества потомков.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Цар (2 Sam) 1,1-4.11-12.19.23-27

В те дни: По смерти Саула, когда Давид возвратился от поражения Амаликитян и пробыл в Секелаге два дня, вот, на третий день приходит человек из стана Саулова; одежда на нём разодрана и прах на голове его. Придя к Давиду, он пал на землю и поклонился. И сказал ему Давид: откуда ты пришёл? И сказал тот: я убежал из стана Израильского. И сказал ему Давид: что произошло? расскажи мне. И тот сказал: народ побежал со сражения, и множество из народа пало и умерло, и умерли и Саул и сын его Ионафан. Тогда схватил Давид одежды свои, и разодрал их, также и все люди, бывшие с ним. И рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем, и о доме Израилевом, что пали они от меча: Краса твоя, о, Израиль, поражена на высотах твоих! как пали сильные! Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей; быстрее орлов, сильнее львов они были. Дочери Израильские! плачьте о Сауле, который одевал вас в багряницу с украшениями и доставлял на одежды ваши золотые уборы. Как пали сильные на битве! Сражён Ионафан на высотах твоих. Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской. Как пали сильные, погибло оружие боевое!

Толкование

Зная, сколько тягот Давид претерпел от Саула, можно было бы ожидать, что весть о смерти монарха вызовет у Давида если не вздох облегчения, то хотя бы многоречивое молчание. Но происходит обратное: Давид оставляет в прошлом воспоминания о своих страданиях по вине Саула, восхваляет его добродетели, оплакивает его и вспоминает его добрые дела. Израиль проиграл битву, царь и его сын погибли – здесь нет места личным счетам. Отец-пустынник Зенон говорил о врагах следующее: «Кто желает, чтобы Бог поскорее услышал его молитву, тот, когда встает и воздевает руки к Господу, прежде всякой иной просьбы и прежде молитвы о своей собственной душе, должен от сердца помолиться за своих врагов. Именно за это доброе дело Бог услышит его, о чем бы он ни попросил Его после». В своем погребальном плаче Давид являет всё свое благородное величие: он полностью простил царя, искренне сокрушается о нем и оплакивает своего близкого друга Ионафана, павшего в бою. В этот час траура и боли Давид объединяется с теми, кто заплатил жизнью за любовь к своему народу.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 3,20-21

В то время: Иисус с учениками Своими приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть. И, услышав, ближние Его пошли взять Его; ибо говорили, что Он вышел из себя.

Толкование

Родственники Иисуса не одобряли Его миссию. Он исцелял больных по субботам, проповедовал в синагогах как раввин, спорил с фарисеями... Власть имущие (фарисеи и иродиане) ненавидели Его, поэтому быть родственниками такого «провокационного» проповедника могло быть неловко и даже опасно. Они пытались вразумить Его, заставить «прийти в себя» – то есть убедить Его вернуться домой, снова стать плотником, присматривать за матерью и оставить мечты о том, чтобы ходить по дорогам, называя Себя Мессией, и прежде всего перестать конфликтовать с сильными мира сего. Разумеется, они не достигли своей цели, ведь Спаситель пришел, чтобы собрать рассеянных овец дома Израилева и взять на Себя грехи мира. Однако родственники, сами того не желая, произнесли истинную фразу: Иисус действительно «вне Себя». Но не в их понимании, а «вне Себя» от любви, в постоянной самоотдаче, в благословляющем объятии человечества. Он был «вне Себя» в неустанном желании внимать, исцелять, принимать всех людей днем и ночью (в сегодняшнем Евангелии сказано, что им некогда было даже поесть). Эгоист всегда «в себе», внутри себя; любовь же – это постоянный выход вовне, это бескорыстное и самозабвенное дарение себя другим.