Литургические чтения: 8 ФЕВРАЛЯ. V рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 58,7-10

Так говорит Господь: Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопишь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень.

Толкование

Голос пророка Исаии призывает его современников не довольствоваться «необходимым минимумом», чтобы быть в ладу с Богом, но открыть свои сердца и быть щедрыми. В конечном счете Господь проявил Себя щедрым в даянии, так как, помимо благ творения и посылаемой нам благодати, Он затем дает нам Хлеб Жизни, то есть Самого Себя как Богочеловека (чего во времена Исаии еще не было) . Он сообщает Себя нам в Евхаристии, делая нас причастниками Своей Божественной жизни. Бог щедр и очень ценит щедрость. Мы должны помогать друг другу, протягивать руку помощи, созидать семью Христову, любя друг друга и помогая тем, у кого меньше, чем у нас. Речь идет о вполне конкретных вещах, от которых нельзя уклоняться, думая, что кто-то другой позаботится о нуждах братьев. Мы – одно тело, и его члены сотрудничают, чтобы всё тело функционировало наилучшим образом. Любя своего ближнего, мы позволяем любви Божьей наполнять нас и сами получаем от этого великую пользу. Щедрость приносит радость, ибо Господь всегда вознаграждает щедрые души.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2,1-5

Когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости. Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. И был я у вас в немощи и страхе и в великом трепете. И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

Толкование

Святой Арсский пастырь Жан Вианней был весьма скромно одарен интеллектуально. У него была плохая память, и он часто проваливал экзамены на пути к священству. Он писал проповеди за несколько дней, чтобы не забыть мысли, которые хотел выразить в воскресенье. Но он был великим святым: когда он говорил о Господе, он часто плакал от волнения, и людей поражало даже то, как он просто произносил имя Иисуса. Это доказывает, что убеждает не столько «превосходство слова», как говорит святой Павел, сколько святость, - тот факт, что Христос полностью изменил жизнь святого. Христианин – это всегда человек «не от мира сего», и именно это таинственным образом притягивает. Даже блестяще образованный святой Павел (обладатель своего рода «докторской степени» по богословию) проповедует Иисуса распятого, представляя себя как того, кто был покорён Им и охвачен Его силой. Христианская жизнь является свидетельством этой встречи. Именно слезы на глазах покоряют, именно любовь к Господу притягивает и убеждает, именно святость просвещает.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,13-16

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям. Вы свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажёгши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного.

Толкование

Греко-римский мир первого века был «завоеван» христианством благодаря яркому свидетельству мучеников и благовестников. В те времена не было ни газет, ни компьютеров, ни интернета, ни соцсетей: люди передвигались пешком, и всё общение было личным. Христиане демонстрировали невероятную веру: они принесли в мир необычайное веяние, любя друг друга, совершая чудеса и направляя всю свою жизнь к Царству Небесному. Мученики выражали уверенность в том, что идут к лучшей жизни со Христом, и смерть даже среди мучений была для них благодатью (прочтите мартирологи святых Перпетуи и Фелицитаты, святого Поликарпа, святого Игнатия Антиохийского…). Видя это, многие обращались к Богу, ибо если жизнь со Христом и обладание вечной жизнью столь прекрасны, то действительно стоило принять Святого Духа и креститься. Всё обновилось: это была настоящая эпопея. Пусть это не кажется преувеличением: всего за несколько десятилетий христианство охватило весь известный тогда мир. Людей убеждала и покоряла именно непритворная, искренняя радость христиан. Радость, которая не была самопревозношением, но следствием реальной встречи с живым, воскресшим Христом.