Литургические чтения: 14 МАРТА. Суббота III недели Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ос 6,1-6

Пойдём и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны. Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придёт к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю. «Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше как утренний туман и как роса, скоро исчезающая. Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой как восходящий свет. Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений».

Толкование

Чтобы понять сегодняшний отрывок, необходимо обратиться к личной истории пророка Осии. Он женился на блуднице, которая и после свадьбы продолжала ему изменять. Однако Осия ее простил, сказав, что всё еще верит в неё. В этой истории народ Израиля узнаёт себя – «неверную невесту». Осознав свои ошибки, народ желает вернуться к Богу: «Пойдем, возвратимся. Он уязвил нас – и Он исцелит нас». Ответ Бога одновременно прекрасен и взыскателен: «Да, возвращайтесь, это то, чего Я желаю. Но Я также знаю, что ваша любовь непостоянна, а ваши намерения хрупки». И тогда Он произносит ключевые слова: «Я милости хочу, а не жертвы, и богопознания более, нежели всесожжений». Иисус будет цитировать эту фразу дважды, отвечая фарисеям, которые соблюдали Закон буквально, но игнорировали любовь и истинное познание Бога. Господь всегда готов к союзу, более того – Он не желает ничего иного. Но Он просит наше сердце, просит умения слушать и внимания. Он готов одним махом стереть все наши прошлые «измены», лишь бы мы действительно жили с Ним в духе истинной любви.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 18,9-14

В то время: Сказал Иисус к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю; даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Толкование

Гордому человеку свойственно постоянное сравнение себя с ближним, чтобы почувствовать собственное превосходство. Гордец обожает самого себя и собственный образ, и для подпитки этого чувства ему необходимо принижать других. Подобная гордыня не только лишает Божьей благодати, но и разрушает истинную любовь к ближнему, который начинает восприниматься лишь как объект или низшее существо, а не как брат, которого нужно любить «как самого себя». В этом евангельском отрывке представлены две молитвы – фарисея и мытаря. Действенность молитвы здесь оценивается в том числе через призму отношений с ближним. Первый – презирает, второй – смиренен и потому склонен считать других выше себя. В итоге лишь молитва смиренного принимается Богом, ибо такой человек пребывает в истине. Как говорила св. Тереза Младенца Иисуса, «смирение – это истина». Напротив, гордец живет в идолопоклонстве и погружен во тьму заблуждения, поэтому его молитва не достигает цели. «Гордецу, – пишет св. Иоанн Лествичник, – не нужен демон, потому что он сам стал для себя демоном и врагом». Следовательно, этот евангельский текст призывает остерегаться презрительного осуждения ближнего и искать подлинного смирения перед Богом.