Литургические чтения: 16 МАРТА. Понедельник IV недели Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 65,17-21

Так говорит Господь: Вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моём; и не услышится в нём более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их.

Толкование

Чтобы представить новую реальность искупленной жизни, пророк Исаия использует величественные и впечатляющие образы. Эти пророчества не относятся к его времени, поскольку «новое небо и новая земля» имеют глубоко духовный смысл: нужно было дождаться пришествия Христа, чтобы появилось нечто по-настоящему новое. Новое небо и новая земля – это мистическое Тело Христово, то есть Церковь. В ней через Таинства даруется Святой Дух, и те, кто освящается, обретают духовное единение с Богом, которое было абсолютно невообразимо во времена Исаии. Именно в этом и заключается задача пророка: давать надежду, возвещать иное будущее, указывать на истинную новизну Духа. Предметом надежды является Бог, а не земные вещи, как пишет апостол Павел: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1 Кор 15,19). Те, кто слушал пророчества Исаии, не увидели их буквального осуществления при жизни, но они воодушевились и обновили свою веру в Бога. Это помогло им лучше воспринимать настоящее, устремляя взор к будущему исполнению совершенной жизни.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 4,43-54

В то время: Иисус вышел из Самарии и пошёл в Галилею. Ибо Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своём отечестве. Когда пришёл Он в Галилею, то Галилеяне приняли Его, видев всё, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, ибо и они ходили на праздник. Итак Иисус опять пришёл в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею, пришёл к Нему и просил Его прийти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошёл. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: «сын твой здоров». И уверовал сам и весь дом его. Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею.

Толкование

Слова Иисуса поначалу кажутся упреком: «Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес». Но Господь, конечно, не хочет ругать бедного царедворца, ведь Он постоянно совершает знамения и чудеса. Напротив, этот отец, чей сын был при смерти, выказывает твердую веру: когда Иисус велит ему идти домой, он тотчас верит, что сын исцелился на расстоянии, и поспешно отправляется в путь. В итоге говорится, что не только он сам, но и вся его семья обратилась к Господу. Своим начальным утверждением Господь, вероятно, готовит Свой народ к тому времени, когда Он больше не будет являть чудесных знамений, – то есть ко времени Своих страстей. Иисус призывает перейти от «знамений» к «Знамению» – к Нему Самому, вознесенному на Крест. Там Он не совершает поразительных чудес, но отдает Свою жизнь в совершенной жертве любви, в послушании Небесному Отцу, открывая людям Своим воскресением врата Рая. В конечном итоге самая важная фраза здесь - «Уверовал сам и весь дом его». Исцеленный сын позже всё равно когда-нибудь умрет, но «верующий имеет жизнь вечную» (Ин 6,47), а значит – больше не умирает для Бога.