Литургические чтения: 19 МАРТА. Св. Иосиф, Обручник

Присутствие святого Иосифа в жизни Марии было неизменным, а его верность – абсолютной, даже когда он не понимал происходящего. Он был рядом с ней и в моменты безмятежности, и в минуты трудностей. Он жил в постоянном внимании к Богу, будучи открытым Его замыслу. В нем была полная готовность принимать знаки Божьи; он был «хранителем», ибо внимательно слушал то, что говорил ему Господь. Именно воля Божья направляла его, и благодаря этому в нем созрела величайшая чуткость к людям, которые были ему вверены. Почитаемый как вселенский покровитель Церкви, святой Иосиф продолжает свою отцовскую опеку над Господом Иисусом из Небесного Царства, заботясь о мистическом Теле Христа на земле. Прислушаемся же теперь к словам итальянского Слуги Божьего епископа Тонино Белло, пронизанным поэзией и молитвой: «Скажи мне, Иосиф, когда ты встретил Марию? Быть может, весенним утром, когда она возвращалась от деревенского источника? Или, возможно, в субботний день, когда она беседовала под сводами синагоги? Когда она ответила тебе улыбкой, а ты потом ночью орошал подушку слезами счастья? А потом однажды ночью ты пришел под ее окно и пел ей строфы из Песни Песней. Твоя подруга действительно встала, взяла твою руку в свою и там, под звездами, доверила тебе великую тайну. Она рассказала об ангеле Господнем, о тайне, сокрытой веками, а ныне сокрытой в ее лоне. Только ты, мечтатель, мог понять ее. Именно тогда ты впервые прижал ее к сердцу и, трепеща, сказал ей: “Ради тебя я охотно отказываюсь от своих планов. Я хочу разделить твои, Мария”. Она ответила “да”, и ты нежно коснулся ее: это было твое первое благословение зарождающейся Церкви». Его силой была глубокая и постоянная молитва.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Цар (2 Sam) 7,4-5a.12-14a.16

В те дни: Было слово Господа к Нафану: Пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: Когда исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном. И будет непоколебим дом твой и царство твоё на веки пред лицом Моим, и престол твой устоит во веки.

Толкование

В Израиле монархия устанавливается ради цели, которая превосходит любой царский род, любой человеческий институт и любую структуру власти. Человеческие династии рано или поздно обречены на исчезновение: они могут достичь пика славы и удерживать власть долгое время, но затем, как и всё земное, приходят к концу. Потомство Давида, напротив, не прервется никогда, ибо от него родился Спаситель мира – Господь наш Иисус Христос. Ко времени рождения Иисуса род Давида по ряду причин впал в немилость и нищету. Фактически он больше не правил в Израиле. Последний из его потомков, упомянутый в родословии от Матфея, был плотником. Он жил в полной безвестности, принадлежа к роду, который, казалось, был обречен на угасание. Но Божьи обетования всегда правдивы. Можно потерять всякий престиж и опуститься на самую нижнюю ступень социальной лестницы – это не имеет значения; напротив, именно здесь проявляется величие Бога. Именно когда на это уже никто не надеялся, в мир приходит Мессия. Он восходит, как «Восток свыше», именно из дома Давида, из того самого дома, который оказался «в забвении» в крошечном Назарете.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 4,13.16-18.22

Братья: Не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование – быть наследником мира, но праведностью веры. Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, – как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», – пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твоё». Потому и вменилось ему в праведность.

Толкование

Господь Иисус наследует от своего нареченного отца, святого Иосифа, титул сына Давидова. Однако это наследие предназначено не для политического или социального израильского царства, а для Царства духовного и вечного – Царства Божьего. В нем Иисус является Царем, а подданными – все дети Божьи. Кем бы они ни были – израильтянами, южноафриканцами или китайцами, – это все те, кто принимает Иисуса как единственного Бога и Спасителя мира. Таким образом, царственность Христа совершенна и полна: от людей Он получает её как сын Давида по закону; от Бога Он обладает ею как Единородный Сын Отца. Чтобы стать частью этого Царства, необходима вера в то, что Иисус есть Бог. Это единственное, чего Он просит. Но легко ли верить? Вовсе нет. Это требует огромного самоотречения и безграничного доверия, ибо после первородного греха человек склонен прославлять самого себя и верить лишь в то, что видит своими глазами. Следовательно, чтобы верить, нужно приложить усилие, изменить привычный способ чувствовать и рассуждать. Святой Иосиф велик именно потому, что, не видя в Младенце Иисусе никаких необычайных знамений, он немедленно уверовал в Него как в истинного Бога и истинного Человека.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 2,41-51a

Каждый год родители Иисуса ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его; но думали, что Он идёт с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми. И, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их. Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Им слов. И Он пошёл с ними и пришёл в Назарет; и был в повиновении у них.

Толкование

Три дня мучительных поисков выражают страдание человека, потерявшего своего Господа. Иисус – наш Спаситель, смысл существования, наше всё. Как же мы можем помыслить, что Он далеко, Он ушел или даже потерян? «Теперь я понимаю тайну храма, – пишет св. Тереза Младенца Иисуса, – кроткий ответ моего Царя. О Мария, этот дорогой Отрок хочет, чтобы Ты была примером для тех, кто ищет Его в ночи веры. Если Царь Небесный пожелал, чтобы даже Его Матерь прошла через ночь и сердечную тревогу, значит ли это, что страдать здесь, на земле, – это благо? Да, страдать любя – это чистейшая из радостей». Радость обретения стирает всю предшествующую тревогу, и близость к вновь обретенному Господу становится бесценным достоянием нашей жизни. Возможно, и у нас бывают моменты, когда нам кажется, что мы потеряли Иисуса. Пусть это «отсутствие» подтолкнет нас искать Его со всем пылом. На самом деле Он никуда не исчезал, – это мы перестали Его видеть. Возвращаясь к Нему, мы понимаем и осознаем, что «участие в деяниях Отца» должно быть и для нас первейшей необходимостью.