Литургические чтения: 25 МАРТА. Благовещение Господне
«Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою» (Лк 1,28). Приветственные слова ангела указывают как на присутствие Бога, так и на Его защиту. Исполненная благодати Пресвятая Дева обретает непрестанную помощь Божью для совершения спасительного деяния Христа. Это деяние воплощается в Марии как возвышенная ответственность за Божественное и духовное материнство. Отец Давид Мария Турольдо так поэтично описывает этот евангельский эпизод: «Это был голос всех пророков, звучавший со страниц древнейшей Книги. Несомненно, Ты была верной дочерью, дочерью Сиона – землей ожидающей, нетронутым островом, несущим древо надежды для всего творения. Небо отверзлось над нашей судьбой, чтобы склониться и снизойти к нам: дабы от ангела мы услышали, насколько наша история сопричастна вечности! Отныне мы станем сродниками Бога; земля навеки станет краем Его брачного пира, чертогом или берегом, где обнимаются человек и его Бог».
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 7,10-14;8,10с
В те дни: И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: проси себе знамения у Господа, Бога твоего; проси или в глубине, или на высоте. И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог.
Толкование
Исаия неоднократно говорит о грядущем младенце, наделенном уникальными царскими и мессианскими чертами. В этом знаменитом отрывке мы узнаем, что Его имя будет «Бог-с-нами» (Эммануил), и оно несет в себе глубочайший смысл: присутствие этого ребенка среди народа означает присутствие Самого Бога. Бог являет Себя уже не через буквы закона или соблюдение внешних предписаний, а через живого человека из плоти и крови. Завет с Богом теперь проходит через личные отношения с этим ребенком, который станет взрослым мужчиной. Это прямое пророчество о будущем Мессии, Иисусе Христе. Сами евангелисты ссылаются на этот текст Исаии, возвещая пришествие Христа и Его девственное рождение от Пресвятой Богородицы. Хотя в древнееврейском тексте используется слово «отроковица» (молодая женщина), греческий перевод (Септуагинта), существовавший уже ко времени написания Евангелий, переводит его как «Дева». Таким образом, уже в Ветхом Завете Иисус не мыслится без Девы Марии, а Мария – без Иисуса. Всё в Писании ведет к Христу и находит в Нем свое завершение.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Евр 10,4-10
Невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил», потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
Толкование
Бог приходит в мир, становится человеком, обретает тело, принимает на Себя человеческую природу. Давайте вдумаемся: Бесконечный заключает Себя в уязвимое человеческое тело. После смерти на Кресте, воскресения и дара Святого Духа эта тайна станет понятнее: у нас с Богом теперь общая человеческая природа! Благодаря этому мы, бедные грешники, можем приобщиться к Божественной жизни во Христе, ибо Он – Бог. Живя в воскресшем Христе, мы становимся причастниками Божественной природы, но это было бы абсолютно невозможно, если бы Он не принял человеческое тело, не пострадал в нем, не заплатил за всех, пролив Свою кровь, и не вознес Свое человечество в небесную славу. Посмотрите вокруг: нет никакого другого откровения Бога или иных религий, которые провозглашали бы подобное. Это то, что произошло на самом деле! Сегодня мы созерцаем начало: в благовещении ангела Мария произносит свое «да» и становится матерью. Она первая, кто узнает об этом, кто чувствует это, кто переживает пребывание Бога внутри себя.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 1,26-38
В то время: Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошёл от Неё Ангел.
Толкование
Благовещение ангела Пресвятой Деве – это краеугольный камень Евангелия, момент Божественной нежности, изумления ангелов, тот миг, когда всё небесное величие погружается в смирение тварного существа. Это великое событие совершается благодаря одному лишь «да будет» – короткому «да», сказанному Богу, которое окончательно меняет облик человеческой истории. Бог становится человеком, и с этого мгновения земля принимает Его замысел любви: Творец не колеблясь принимает человеческое тело ради Своего творения. Бог мог бы спасти человечество и иным способом, но Он выбирает самый смиренный путь: формироваться во чреве Пресвятой Девы и пройти через все этапы человеческой жизни, кроме греха. Многие восточные Отцы Церкви утверждают, что Бог воплотился бы, даже если бы Адам и Ева не совершили первородного греха. Это было бы необходимо, чтобы довести до полноты Божественное дело в прародителях и их потомках. Хотя это лишь богословская гипотеза, в случае с Пресвятой Богородицей она становится реальностью, ибо Мария непричастна греху. В ней осуществляется самое совершенное единство между Богом и человеком, которое никогда и никем не будет превзойдено. В Пресвятой Деве изначальный замысел Божий находит всецелое воплощение и становится окончательным.
