Литургические чтения: 26 МАРТА. Четверг V недели Великого поста

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 17,3-9

В те дни: И пал Аврам на лицо своё. Бог продолжал говорить с ним, и сказал: Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов. И не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов. И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя. И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя. И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.

Толкование

Авраам – великий друг Бога. Он податлив, верен, он позволяет Богу себя «лепить». Бог велит ему уйти из родной земли - и Он уходит. Бог обещает, что в девяноста лет он станет отцом, и Он верит и становится отцом. Просит принести в жертву Исаака - и Он восходит на гору, чтобы совершить жертвоприношение.
Перед лицом этой абсолютной покорности Бог берет на Себя обязательство и обещает многочисленное потомство и вечное владение землей. Двумя вещами более всего дорожил мудрый человек древности: большой семьей и землей. То, что эти блага дарует именно Бог, превращает этот завет в бесконечную реальность, превосходящую любые ожидания и выходящую далеко за пределы жизни самого Авраама. Бог вступает в союз! В этом – чудесная конкретность, которую Всевышний постоянно предлагает человеку: быть Его союзником. Слова Иисуса во время Тайной вечери запечатлеют этот пакт еще более глубоко и величественно: Тело и Кровь для «нового и вечного завета». Единственному условию, которое необходимо соблюдать, нас и сегодня учит этот первый великий старец и союзник, Авраам: кротости и абсолютному, немедленному, бескорыстному послушанию Богу.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 8,51-59

В то время: Иисус сказал Иудеям: Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки; а Ты говоришь: «кто соблюдёт слово Моё, тот не вкусит смерти вовек». Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его; а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет ещё пятидесяти лет, – и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма.

Толкование

Лексикон Иисуса не допускает двусмысленности: Он говорит о вечной жизни, утверждает, что пришел с небес, Его Отец Бог, Он «есть» прежде Авраама. В это трудно поверить, ибо от человека требуется настоящий «скачок веры». Здесь проявляется сверхъестественная природа проповеди Христа: Он пришел не для того, чтобы учить морали, а чтобы возвещать Жизнь и дарить её. До Него и вне Его – тьма и смерть, в Нем же – воскресение и жизнь. Как поверить, что всё это воплощается в том, кто кажется обычным человеком из плоти и крови? Нужна вера, нужна любовь. Простые и смиренные люди понимают мгновенно: они доверяются, веруют и возрождаются в Духе. Неверующие и ожесточенные сердцем, напротив, приходят в ярость и берутся за камни, чтобы заставить замолчать этот «неудобный» голос. Бог становится камнем преткновения, знаком противоречия – вплоть до того, что Крест предстает одновременно как трон, брачный чертог и алтарь. Покоренные силой и красотой проповеди Господа, мы понимаем: правильное отношение действительно состоит в том, чтобы взять камни, но не для Него, чтобы «побить» самих себя, нашу внутреннюю черствость, и возродиться к новой жизни деянием Святого Духа.