Литургические чтения: 19 АПРЕЛЯ. III воскресенье Пасхи
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2, 14. 22-33
В день Пятидесятницы, Пётр, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил: Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по определённому совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти: потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нём: «видел я пред собою Господа всегда; ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании; ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью пред лицом Твоим». Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесён десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.
Толкование
Вот самое важное, о чем должны узнать все: Иисус воскрес из мертвых. Чтение из Книги Деяний апостольских – это первая официальная проповедь Папы, то есть Петра, произнесенная им сразу после сошествия Святого Духа. Почему же воскресение Господа занимает столь центральное место, что оно значит лично для каждого из нас? Если Иисус, Богочеловек, заплативший за всех, вернулся к жизни, это означает, что греха, а вместе с ним и смерти (вызванной виной Адама), больше нет, - они упразднены и уничтожены именно потому, что над Христом смерть не имела последнего слова. Мы всё еще можем грешить, потому что обладаем свободой, но если мы живем во Христе новой жизнью, умирая для греха, мы становимся причастниками вечной жизни уже здесь и сейчас. Это возможно благодаря тому, что Иисус воскрес из мертвых. Если бы Он не воскрес, мы бы все до сих пор пребывали в своих грехах. Таким образом, воскресение Иисуса – величайшая весть для всех нас! Вот почему апостолы проповедовали об этом с таким живым воодушевлением.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 1,17-21
Возлюбленные: Если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствия вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и дал ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога.
Толкование
В размышлениях святого Петра вновь звучит тема воскресения. Апостол начинает с самых истоков мира: от наших отцов мы унаследовали «суетный образ жизни», то есть тщету греха, скудость бытия и неспособность творить добро. Теперь же ради нас явился Христос. Каким же образом? Воскреснув из мертвых. Поскольку Он ныне живет в славе Отца, наша вера и надежда на Него ведут к освобождению от этой пустой и недостаточной жизни. Однако цена этого освобождения высока. Для Иисуса этот спасительный акт включает в себя драму Страстей и смерти, которую Он проживает ради любви. Апостол призывает войти в эту драму и прожить её вместе с Христом с полной радостью, даже если мир относится к нам как к чужестранцам. Давайте и мы научимся чаще вспоминать о воскресении Иисуса, чаще говорить о Нем и чувствовать свою сопричастность ему всякий раз, когда приступаем к Святому Причастию. Тогда свет воскресшего Христа наполнит нашу душу, даже если мы этого не замечаем, и жизнь сможет полностью обновиться. Без воскресения Иисуса мир – и наш внутренний мир в том числе – остается погребенным и мертвым.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 24,13-35
В первый день недели двое из учеников Иисуса шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чём это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нём в эти дни? И сказал им: о чём? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба, и не нашли тела Его, и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как и женщины говорили; но Его не видели. Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех Пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошёл, и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим, и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.
Толкование
Решение Иисуса явиться двум неизвестным ученикам, а не апостолам или более «авторитетным» лицам, весьма необычно. Что же они сделали, чтобы «заслужить» встречу с Господом сразу после воскресения? Ничего особенного: напротив, своим разочарованием и возвращением домой они показывают, что их вера угасает, а надежда крайне зыбка. Поэтому можно сказать, что это явление в каком-то смысле касается каждого: мы узнаем себя в этих двух учениках, которые вначале с энтузиазмом последовали за Ним, но затем поддались унынию. Господь становится спутником и на нашем пути, даже если мы Его не узнаем. Он ведет нас той же дорогой: отвечает на наши вопросы, объясняет Писание и то, что «относится к Нему»; затем Он позволяет пригласить Себя в наш дом, садится за трапезу и преломляет для нас хлеб – то есть Самого Себя, Хлеб Жизни. В конце концов Он дарует такую радость, что мы можем «бегом» вернуться в Иерусалим – то есть на дороги этого мира, – чтобы сказать всем: это чистая правда, Иисус жив, наша надежда несомненна, Небо открыто. Этот путь в Эммаус Господь совершает вместе с нами каждый день.
