Литургические чтения: 17 МАЯ. VII воскресенье Пасхи

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 1,12-14

После вознесения Иисуса на небеса, возвратились Апостолы в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Пётр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми жёнами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.

Толкование

В Горнице Мария пребывает в самом центре общины учеников. Её присутствие подготавливает пришествие Святого Духа. Как «Невеста Духа», исполненная благодати, своей молитвой Мария словно открывает дверь для Параклита. Она помогает апостольской общине принять ту силу, которая необходима для исполнения миссии, переданной Христом Церкви. С самого начала Богородица неразрывно соединена с Церковью. Она – не просто почётная гостья, а часть общины учеников Своего Сына. Во все времена она остаётся живым образом самой Церкви, воплощая в себе совершенную веру и любовь. Миссия, которую Иисус принял от Отца, придя в мир, теперь через Марию и Духа передается Его последователям. В безмолвии Горницы происходит великое таинство: личное материнство Марии расширяется до материнства духовного, охватывающего всё человечество.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 4,13-16

Возлюбленные: Вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны; ибо Дух славы, дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.

Толкование

Во времена написания этого Послания христиане жили напряженным ожиданием Парусии – славного возвращения Христа. Это ожидание диктовало совершенно конкретный стиль жизни. Чтобы быть готовыми к встрече, верующим следовало придерживаться умеренности и непрестанно бодрствовать в молитве. С тех пор прошли века, но призыв не изменился. Мы не можем называть себя христианами «номинально», если наша жизнь лишена той же серьезности и простоты, что и у первых учеников. Разве может христианин увидеть знаки присутствия Бога в своей судьбе, если он не живёт молитвой? Только через «трезвение» и простую, упорядоченную жизнь мы становимся способны распознать приход Господа в наш сегодняшний день.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 17,1-11a

В то время: Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче! пришёл час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё. Ныне уразумели они, что всё, что Ты дал Мне, от Тебя есть. Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И всё Моё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду.

Толкование

В преддверии Пятидесятницы Церковь открывает нам 17-ю главу Евангелия от Иоанна – великую Первосвященническую молитву Иисуса, венчающую Тайную вечерю. Святой Иоанн Креста говорил своим собратьям, что эта глава едва ли поддаётся человеческому толкованию. Он советовал читать её целиком, медленно и, по возможности, на коленях. В этих строках Иисус больше не наставляет людей: всё, что Он хотел сказать миру, уже сказано. Теперь Он обращается к Отцу. Это «абсолютная» молитва, в которой Сын говорит с Отцом – Бог молится Богу. Иисус передает Отцу плод Своей миссии: знание. Но это не теоретическое знание, а живое познание Лика Отца – Его благости, милосердия и справедливости. Сын явил миру истинное лицо Бога, и теперь, когда дело завершено, Он просит о славе, которая принадлежит Ему по праву – о возвращении в обитель Отца через победу над смертью. В этой молитве звучит нечто поразительное: Иисус говорит, что Его имя «прославилось в них» (в апостолах). Слава Сына Божьего перестает быть Его исключительным достоянием. Отныне ученики призваны разделить ту же Божественную славу. Она становится общим достоянием, связующим звеном между небом и землей.