Литургические чтения: 24 МАЯ. Пятидесятница
Праздник Пятидесятницы не просто хронологически завершает Пасхальное время (ведь уже завтра возобновится Рядовое время литургического года, прерванное Великим постом). Этот день подводит важнейший теологический итог: сошествие Святого Духа на Церковь становится полнотой и исполнением Воскресения, Вознесения и всей земной миссии Иисуса Христа. Через Святого Духа, обетованного ещё в Ветхом Завете, Бог продолжает Своё спасительное дело во времени и пространстве через Церковь. Дух является мощной, хоть и невидимой душой Церкви, а также главным «двигателем» всего нашего христианского опыта. Именно Он пробуждает в нас веру и через Таинство Крещения обретает постоянную обитель в нашей жизни. Святой Дух не ставит нас на конвейер, Он не оставляет нас один на один с нашими немощами. Через Слово Божье и Таинства – особенно Евхаристию и Примирение – Он непрестанно возрождает нас к новой жизни. Дух поднимает нас на ноги после каждого падения, всякий раз указывая верный путь и поддерживая на жизненном пути. Папа Лев XIV напоминает нам о внутреннем, преображающем действии этого Дара: «Дух открывает границы прежде всего внутри нас. Это Дар, который распахивает нашу жизнь навстречу любви». Вступая в это торжество, давайте вновь с сыновним доверием воззовём к Отцу об этом великом Даре!
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2,1-11
При наступлении дня Пятидесятницы все были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришёл в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились, Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии; Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, Критяне и Аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
Толкование
Праздник Пятидесятницы изначально зародился как день благодарения за собранный урожай. Однако со временем иудейский народ переосмыслил это торжество как праздник Закона и Завета между Богом и Его народом. В этом крылась глубокая мудрость: верующие поняли, что истинный «плод» и подлинный «урожай» – это способность принять Слово Божье в собственное сердце. Именно поэтому новозаветная Пятидесятница конкретизируется в величайшем даре – сошествии Святого Духа в сердца людей. Апостолы собраны «в одном месте», в Сионской горнице. Это уникальное пространство: именно здесь они пережили Тайную вечерю и омовение ног, здесь они созерцали Воскресшего Господа. Это место, где рождается Церковь. «И внезапно сделался с неба шум... и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные... и исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках». Святой Дух зажигает в учениках «огонь»: пламенную страсть к проповеди Евангелия. Он наделяет их способностью говорить так, чтобы их понимали все. Тем самым Дух исцеляет древний раскол Вавилонской башни. Там, где грех гордыни разделил людей и смешал языки, Дух Божий созидает единство в многообразии: «Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились?». У каждого из нас есть своя «горница» – то внутреннее пространство, где мы растём духовно и где глубже всего переживаем общение с Господом. Из этой сокровенной глубины мы призваны непрестанно возносить слова псалма: «Пошли Дух Твой, Господи, и обнови лицо земли». Обнови наши сердца и умы.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 12,3b-7.12-13
Братья: Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело: так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные; и все напоены одним Духом.
Толкование
«Братья, никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Прежде чем говорить о дарах, плодах или конкретных делах, апостол Павел помогает нам понять фундаментальную истину: именно Дух Божий вдохновляет наше исповедание веры, которое лежит в основе любого христианского выбора. Павел продолжает: «Дары различны, но Дух один; и служения различны, а Господь один; и действия различны, а Бог один». Главный критерий подлинности любого дара – его направленность на общее благо. Без признания действия Святого Духа каждый из нас начинает преследовать лишь собственные эгоистичные цели. А это – прямой путь назад, к трагическому опыту Вавилонской башни, где люди перестали понимать друг друга. Только исповедание Христа Господом позволяет нам созидать вместе «единое тело», уважая при этом уникальность каждого его члена. Святитель Кирилл Иерусалимский говорил об этом так: «Дождевая вода сходит с неба. Она всегда изливается одинаково и имеет одну и ту же форму, но производит самые разные плоды. Одно действие она оказывает на пальму, другое – на виноградную лозу, и так происходит со всеми вещами… Дождь не меняет своей природы и не становится другим, но он приспосабливается к нуждам тех организмов, которые его принимают, становясь для каждого из них именно тем провиденциальным даром, в котором они нуждаются. Точно так же действует и Святой Дух».
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 20,19-23
В тот первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Иисуса, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Толкование
«В тот первый день недели вечером» – в день Своего Воскресения – Иисус является ученикам, которые из страха перед иудеями собрались за запертыми дверями Сионской горницы. Он приходит, становится посреди них и говорит: «Мир вам!». Этот текст возвращает нас к событиям Пасхи, когда предательство, распятие и всеобщая суматоха рассеяли учеников и повергли их в шок. И вот теперь Иисус с любовью и бережным терпением начинает заново собирать и склеивать Свою общину. Он не упрекает их в малодушии, а предлагает Свой мир как лекарство от страха. Господь предстает перед ними со Своими новыми «опознавательными знаками» – Он показывает им руки и ребра Свои. Он не прячет Свои шрамы, не стыдится их. Напротив, Он демонстрирует их, давая понять: именно отсюда, от этих пронзённых рук и открытого сердца, начинается новая история. Эти раны – доказательство того, что Его любовь прошла сквозь смерть и победила её. Именно в этих предлагаемых обстоятельствах Иисус готовит учеников к миссии, но прежде наделяет их необходимой силой: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся». Святой Дух – это великий дар, который одновременно налагает на нас серьёзное обязательство. Это миссия прощения. Дух – это сила, которая буквально выталкивает нас наружу, побуждая становиться инструментами милосердной Божьей любви. Если мы не являемся свидетелями прощения и примирения в своей повседневной жизни, мы не можем утверждать, что в нас живёт и действует Святой Дух. Пятидесятница неразрывно связывает полученный дар и исполняемую миссию.
