Литургические чтения: 31 МАЯ. Пресвятая Троица
Бог есть Троица, живое общение, непрекращающийся дар, радость, полнота жизни и любовь – любовь, которая рождает, и любовь, которая связывает. В самом глубоком смысле Бог – это чистая поэзия. Размышляя об этой тайне, отец Давид Мария Турольдо оставил удивительно точную ёмкую мысль: «Даже Бог не может быть один». Божественная Троица раз и навсегда побеждает любое человеческое одиночество. Это не абстрактная богословская догма для учебников, а живая реальность, которую мы призваны созерцать. И одновременно эта тайна становится для нас прямым призывом всеми силами искать того подлинного единства, сопричастности и открытости, которые только и способны превратить наши приходы, общины и обычные семьи в истинную Церковь. Мы призваны стать земным эхом этой небесной гармонии. Кардинал Раньеро Канталамесса подчеркивает, что Пресвятая Троица невидимо, но верно сопровождает нас на протяжении всего жизненного пути. В нашей повседневной христианской практике есть один скромный, но ёмкий жест, который постоянно напоминает нам об этом божественном присутствии и помогает войти с ним в живой контакт – это обычное крестное знамение. «Так прекрасно видеть отца или мать, которые учат своего маленького ребенка креститься, – отмечает кардинал. – Этот знак будет защищать их детей даже там, куда сами родители уже не смогут дотянуться физически, – среди тех тысяч опасностей, которые подстерегают малышей в современном мире». Каждый раз, осеняя себя крестным знамением, мы словно заново укутываемся в покров Божественной Семьи, напоминая себе, что в этой вселенной мы больше никогда не останемся одни.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Исх 34,4b-6.8-9
В те дни: Моисей, встав рано поутру, взошёл на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные. И сошёл Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Ягве. И прошёл Господь пред лицом его, и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный. Моисей тотчас пал на землю, и поклонился, и сказал: если я приобрёл благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдёт Владыка посреди нас; ибо народ сей непокорен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим.
Толкование
В прошлое воскресенье праздником Пятидесятницы завершилось Пасхальное время, и мы официально вернулись в Рядовое время литургического года. Тем не менее, первые два воскресенья этого периода сохраняют торжественную пасхальную тональность: сегодня – торжеством Пресвятой Троицы, а в следующее воскресенье – торжеством Пресвятого Тела и Крови Христа. Празднование торжества Пресвятой Троицы можно считать великолепным синтезом всего пути, который мы проделали за последние месяцы: Бог Отец, видя с небес растерянность и боль человечества, израненного грехом, посылает в мир Своего Единородного Сына (Рождество); Иисус Христос живёт и ходит дорогами нашего времени, возвещая Благую Весть, вплоть до момента, когда Его предают, отвергают, арестовывают и распинают на кресте – чтобы затем воскреснуть в третий день (Пасха), вознестись во славу Отца (Вознесение) и ниспослать нам Святого Духа (Пятидесятница). На протяжении всех этих месяцев мы на личном опыте открывали для себя Бога Отца, Сына и Святого Духа. И сегодня в одном общем празднике мы возносим Ему «хвалу и славу вовеки» (как поётся в сегодняшнем литургическом гимне). Мы делаем это потому, что, как напоминает нам текст Книги Исхода, Небесный Отец бесконечно близок к нам. Каков же Тот Бог, Которому мы поклоняемся? Проходя пред лицом Моисея на Синае, Он Сам открывает Своё Имя: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный».
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 2 Кор 13,11-13
Братья: Радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны: и Бог любви и мира будет с вами. Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.
Толкование
Текст святого Павла к Коринфянам представляет собой заключительное приветствие его послания. Но это не просто формальное прощание, а глубокий компендиум живого богословия. В контексте торжества Пресвятой Троицы два элемента здесь заслуживают особого внимания. Первый элемент касается нашей идентичности: мы можем называть себя общиной, верующей в Бога Отца, Сына и Святого Духа, только в той мере, в какой мы конкретно живём так, как учил нас Иисус. Павел пишет требовательные и точные слова: «Радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны». Вера в Триединого Бога не может и никогда не должна сводиться к доктринальной формуле, заученной наизусть, или к абстрактному догмату для богословов. Тайна Троицы по своей природе – это тайна отношений и общения. Именно поэтому она требует стать нашей плотью, трансформируя то, как мы изо дня в день общаемся с ближними. Второй удивительный аспект заключается в том, что послание завершается торжественным литургическим приветствием, которое напрямую призывает Лиц Пресвятой Троицы: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами». Этот отрывок – ценнейшее историческое свидетельство. Он доказывает, что понимание Бога как Единого и Троичного было ясным, зрелым и органичным для первых христианских общин задолго до того, как последующие Вселенские соборы зафиксировали его в строгих догматических формулировках. Благодать, любовь и общение – это не теоретические понятия, а самые настоящие духовные и экзистенциальные координаты, через которые мы призваны проживать наши отношения. Нам остается только сделать эти координаты своими, принять их в глубине души и взять за правило повседневной жизни.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 3,16-18
В то время: Иисус сказал Никодиму: Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
Толкование
Как мы можем заметить, сегодня каждое литургическое чтение последовательно открывает нам Лица Пресвятой Троицы. В первом чтении перед нами предстал Небесный Отец; во втором мы размышляли о таинственном единстве всех Трёх Лиц; а в Евангелии наше внимание сосредоточено на глубоких отношениях Сына и Отца: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного... чтобы мир спасён был чрез Него». Здесь снова с удивительной силой раскрывается нежная забота Небесного Отца. Движимый бесконечным состраданием и милосердием к израненному человечеству, Он не посылает Сына, чтобы осудить мир, а отдаёт Его ради нашего спасения. Наш Бог – это Тот, Кто сопереживает и спасает. Само слово «Троица» часто кажется нам сухой богословской абстракцией, чем-то бесконечно далёким от наших повседневных будней. Однако Церковь напоминает: эта тайна становится осязаемой каждый раз, когда мы просто осеняем своё тело крестным знамением. Совершая этот привычный жест, мы произносим великую формулу: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Нанося на себя крест – этот главный знак нашего спасения, – мы не просто выполняем ритуал. Мы напоминаем самим себе и провозглашаем перед Богом, что верим в Его Триединую любовь. Но мало просто исповедовать эту веру в храме; наша задача – свидетельствовать о ней всей своей жизнью, относясь к ближним с такой же сострадательной и милосердной любовью, какую мы сами получили Свыше. Давайте постараемся совершать крестное знамение иначе, чем обычно: более осознанно, благоговейно, спокойно и красиво. Пусть в этом жесте не будет места суетливой спешке или ложному стыду перед окружающими. Вдумаемся в каждое слово, сопровождающее движение руки, чтобы это маленькое телесное действие стало подлинным актом любви и живой встречи с Пресвятой Троицей.
