Литургические чтения: 2 АВГУСТА. XVIII рядовое воскресенье
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 55,1-3
Так говорит Господь: Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое своё за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. Приклоните ухо ваше, и придите ко Мне; послушайте, и жива будет душа ваша; и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду.
Толкование
Кто из нас отказался бы пойти на пир, где можно бесплатно отведать изысканные угощения и испить прекрасные напитки? Человек нуждается в еде и питье, а если блюда великолепны – тем лучше! Именно c таким приглашением Бог обращается к нам каждый день. Он хочет, чтобы Его верный Израиль внимал Его Слову (мы всё еще в Ветхом Завете), которое слаще любого лакомства, и питался им до упоения. Он желает, чтобы люди ощутили Его волю – прекрасную для взора, желанную для обладания, приятную на вкус. Здесь легко заметить параллель с искушением Евы Сатаной, когда змей предлагает женщине посмотреть на дерево как на «хорошее для пищи, приятное для глаз и вожделенное» (Быт 3,6). На самом же деле пищей, которой нужно питаться, является Слово Божье, а не плод с дерева. Именно Слово раскрывает в нас новую жизнь, поскольку Бог «входит» в нас и наполняет нашу волю Своим всемогуществом. Поскольку всё это дается даром, Бог задается вопросом: почему же мы тратим уйму денег на другие, совершенно бесполезные вещи?
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 8,35.37-39
Братья: Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Толкование
В конце восьмой главы Послания к Римлянам святой Павел уже не может сдерживать чувств: он ликует от радости, ведь только что под Божественным вдохновением написал о том, что Отец дарует нам Своего Духа, то есть дает нам возможность общаться со Своим Сыном точно так же, как это делает Он Сам. Духовный огонь, который горит между Ним и Христом, теперь принадлежит нам! И этот Дух, излитый в наши сердца, совершает в нас невероятный прорыв. Конечно, мы продолжаем жить земной жизнью, и в то же время всё меняется: со Святым Духом можно больше не грешить и не бояться смерти, потому что живущий в нас Христос воскрес ради нашего оправдания. Бывший фарисей Павел осознал, что Закон находит свое исполнение во Христе. Именно это единство с Господом открывает человеку путь в новую реальность, не знающую никаких преград. Тогда становится понятен его восторг: он объемлет Иисуса и заявляет, что никакая враждебная сила не способна отлучить его от этой любви. Эти стихи – прекраснейшая песнь любви, которую когда-либо слышало человечество. Именно этим объясняется вдохновение святых прошлого и настоящего, которые ради следования за Иисусом были и остаются готовы на любое безумство.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 14,13-21
В то время: Иисус, услышав о смерти Иоанна Крестителя, удалился на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошёл за Ним из городов пешком. И, выйдя, Иисус увидел множество людей, и сжалился над ними, и исцелил больных их. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти; вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву, и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все, и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных. А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.
Толкование
Все крупнейшие комментаторы сходятся во мнении, что чудо умножения хлебов имеет литургический характер, который напоминает и предвосхищает Евхаристию: Иисус берет хлеб, возводит очи к небу, благословляет, преломляет и раздает его. К этому можно добавить еще два момента. Первый – это нужда и голод толпы: эти люди действительно не взяли с собой никакой еды, потому что бежали за Иисусом, куда бы Он ни шел, не заботясь о дорожных припасах; их сильное желание превозмогало голод. Второй аспект – сотрудничество, которого Господь ожидает от Своих апостолов, чье служение сегодня продолжают священники. Чтобы Евхаристия достигла своего полного свершения, с нашей стороны необходимы голод, желание и нужда, а со стороны Церкви – рукоположенные служители, которые, принимая Священный Хлеб из рук Иисуса, раздают его людям, причем не только материально, но и через свое непрестанное пастырское служение. Это единое целое: само величественное действие исходит от Бога, от Которого берет начало всё, но Ему нужны алчущие люди и неутомимые священники. Таким образом, справедливо прекрасное и емкое изречение: Церковь созидает Евхаристию, а Евхаристия созидает Церковь.
