Литургические чтения: 11 АВГУСТА. Св. Клара, дева

Кларе было 12 лет, когда Франциск Ассизский выбрал путь евангельской нищеты. Семь лет спустя, вечером в Вербное воскресенье, она тайно покинула родительский дом, чтобы добраться до Порционкулы, где её вместе со своими братьями ждал Франциск. «Клара, чего ты хочешь?», – спросил он её. «Бога», – без колебаний ответила она. Тогда Франциск остриг ей волосы в знак её принадлежности Богу, и Клара, сменив шелковые одежды на власяницу из грубой шерсти, навсегда стала невестой Христовой. Она родилась в Ассизи 16 июля 1194 года в благородной и богатой семье Оффредуччи. Чтобы скрыться от родственников, пытавшихся вернуть её силой, Клара была вынуждена искать убежища в двух бенедиктинских монастырях. В конце концов она поселилась в Сан-Дамиано, где вскоре к ней присоединились другие женщины (включая её сестру и мать), положив начало ордену, который позже назовут клариссинками. Франциск лично заботился о том, чтобы «бедные дамы» (как он их называл), живя в величайшей бедности, не терпели нужды в самом необходимом. Чтобы следовать примеру Франциска, Клара и её сестры получили «привилегию» жить в абсолютной нищете, что было официально подтверждено торжественной буллой Папы Иннокентия IV в 1253 году. И хотя их жизнь отличалась строгостью, в письме к Агнессе Пражской Клара писала: «Поскольку тело наше не из бронзы и силы наши не подобны граниту... прошу тебя и умоляю в Господе: соблюдай мудрую меру в той чрезмерной, непосильной строгости, на путь которой, как я узнала, ты вступила». Центром монастырской жизни была Евхаристия. Дважды Ассизи находился под угрозой разорения армией императора Фридриха II, в чьем войске были сарацины. Клару, бывшую тогда больной, принесли к стенам монастыря с дароносицей со Пресвятыми Дарами в руках. При виде этого армия отступила. Она скончалась 11 августа 1253 года, прижимая к груди написанный ею Устав. В булле о её канонизации говорится: «Как ярок свет этого светильника и как сильно сияние этого источника света... Клара скрывала себя, но жизнь её была открыта для всех. Клара молчала, но слава о ней вещала во весь голос».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 2,8-3,4

Так говорит Господь: Сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. И увидел я, и вот, рука простёрта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нём: «плач, и стон, и горе». И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву. Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток И сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твоё и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе. И я съел, и было в устах моих сладко, как мёд. И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами.

Толкование

Пища, которую мы едим, усваивается и становится «нашим телом»: оно преобразуется, ассимилируется, и мы живем именно благодаря пище. Символически съесть свиток бумаги означает впустить написанные на нем слова настолько глубоко внутрь себя, чтобы они стали нашей собственной жизнью, чтобы мы полностью отождествились с ними. Это всё равно что сказать: без этих слов жить больше невозможно. Когда смертное тело сойдет в могилу, мы больше не будем питаться материальной пищей; но, если наш дух не питался Божьими словами, делая их своей жизнью, мы рискуем погибнуть навеки. Таким образом, пророк, вкусивший Слово Божье, «становится» живым словом, своего рода воплощенной Библией. Эта ситуация актуальна и сегодня, когда мы читаем Слово Божье или внимаем ему на Мессе и делаем его своим. Мы ощущаем его сладость, и в то же время горечь и пугающую пустоту мира визуальных образов, и становимся для себя и ради себя тем самым Словом, которое читаем или слышим.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 18,1-5.10.12-14

В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном. И кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего небесного. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдёт ли искать заблудившуюся? И если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так нет воли Отца вашего небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Толкование

В сегодняшнем Евангелии содержатся два разных наставления. В первом Иисус переворачивает наше представление о подлинном величии. Мы привыкли видеть на ответственных постах важных и компетентных людей; мы считаем их власть имущими, хотя с нравственной точки зрения они могут оставлять желать лучшего. В Царстве Божьем истинное величие – это слабость ребенка, который нуждается во всем, доверяет, принимает отцовскую помощь и не кичится своими мнимыми достоинствами. Во втором наставлении показана забота пастыря, который не бросает заблудшую овцу. Мы могли бы подумать: зачем рисковать и идти искать её куда-то далеко, если у нас есть остальные девяносто девять? И тем не менее пастырь ищет её, пока не найдет. Связующим звеном между этими двумя отрывками служат финальные слова притчи о заблудшей овце: «Нет воли Отца вашего... чтобы погиб один из малых сих». Ребенок мал по определению; потерянная овца малочисленна – всего одна по сравнению со всем стадом. Но перед Богом никто не ничтожен: все, кто вверен пастырю, одинаково важны. Евангелие учит нас тому, как важно признавать в других людях, какими бы слабыми они нам ни казались, абсолютное достоинство человеческой личности.