Литургические чтения: 13 АВГУСТА. Четверг XIX рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 12,1-12

И было ко мне слово Господне: сын человеческий! ты живёшь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, а не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат; потому что они – мятежный дом. Ты же, сын человеческий, изготовь себе нужное для переселения, и среди дня переселяйся перед глазами их, и переселяйся с места твоего в другое место, перед глазами их; может быть, они уразумеют, хотя – они дом мятежный; и вещи твои вынеси, как вещи, нужные при переселении, днём, перед глазами их, и сам выйди вечером перед глазами их, как выходят для переселения. Перед глазами их проломай себе отверстие в стене, и вынеси через него. Перед глазами их возьми ношу на плечо, впотьмах вынеси её, лицо твоё закрой, чтобы не видеть земли; ибо Я поставил тебя знамением дому Израилеву. И сделал я, как повелено было мне; вещи мои, как вещи, нужные при переселении, вынес днём, а вечером проломал себе рукою отверстие в стене, впотьмах вынес ношу и поднял на плечо перед глазами их. И было ко мне слово Господне поутру: сын человеческий! не говорил ли тебе дом Израилев, дом мятежный: «что ты делаешь?» Скажи им: так говорит Господь Бог: это – предвещание для начальствующего в Иерусалиме и для всего дома Израилева, который находится там. Скажи: я знамение для вас; что делаю я, то будет с ними, – в переселение, в плен пойдут они. И начальствующий, который среди них, впотьмах поднимет ношу на плечо и выйдет. Стену проломают, чтобы отправить его через неё; он закроет лицо своё, так что не увидит глазами земли сей.

Толкование

Если народ не желает хранить верность, справедливо, чтобы завет был пересмотрен. Но как можно вернуться к Богу? Парадоксальным образом, находясь вдали. Изгнанникам свойственно тосковать по родине, и Господь вынужден прибегнуть к этому методу, чтобы пробудить в них желание вернуться в свои дома, а значит – к своим традициям и к верности завету с Богом. Образ пролома в стене еще сильнее: люди выйдут даже не через главные ворота, а через защитную стену города, которая будет превращена в руины. Так и произойдет на самом деле: стена будет разрушена, народ окажется в рабстве и на далекой чужбине снова начнет молиться, петь, мечтать и стремиться к возвращению, которое станет подлинным обращением. Из истории мы знаем, что период после плена вовсе не был идиллическим, но пока мы остановимся на мысли о том, что, только оказавшись на чужбине, человек остро ощущает потребность вернуться домой. Этот текст также напоминает нам о небесной жизни – нашей истинной цели, к которой мы стремимся и которую ожидаем с трепетной надеждой, подобно изгнанникам, мечтающим вернуться на родную землю.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 18,21-19,1

В то время: Пётр приступил к Иисусу и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились, и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришёл в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною.

Толкование

В тот день Господь рассказал эту притчу Петру, главе Церкви. Именно он задал вопрос. Как верховный руководитель Церкви, он должен был научиться быть милосердным, принимать всех и не быть жестким, подобно фарисеям, ведь учение Христа – это любовь, прощающая каждого, кто просит о пощаде. Петр – это тот самый человек, задолжавший десять тысяч талантов. Он еще не знает этого, но Иисус ведал, что совсем скоро апостол отречется от Него. Тот, кто получил так много (пребывание с Иисусом, созерцание Преображения, назначение главой Двенадцати), после своего горького падения получает полное прощение. И если Петр встречает того, кто должен ему сто динариев, он обязан немедленно простить его, облекшись в милосердие. Таким образом, «камень» – это прощение; фундамент, на котором созидается Церковь, – это отпущение грехов, ведь Иисус умер на кресте, чтобы открыть нам Царство Божье. Церковь пребывает в мире для того, чтобы являть это Прощение. Для этого существуют Таинства, для этого ведется евангелизация: чтобы водрузить крест Христов по всему миру и сделать очевидным акт всеобщего искупления.