Литургические чтения: 18 АВГУСТА. Вторник ХХ рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 28,1-10

И было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи начальствующему в Тире: так говорит Господь Бог: за то, что вознеслось сердце твоё и ты говоришь: «я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей», и, будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим, — вот, ты премудрее Даниила, нет тайны, сокрытой от тебя; твоею мудростью и твоим разумом ты приобрёл себе богатство и в сокровищницы твои собрал золота и серебра; большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твоё, и ум твой возгордился богатством твоим, — за то так говорит Господь Бог: так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим, вот, Я приведу на тебя иноземцев, лютейших из народов, и они обнажат мечи свои против красы твоей мудрости и помрачат блеск твой; низведут тебя в могилу, и умрёшь в сердце морей смертью убитых. Скажешь ли тогда перед твоим убийцею: «я бог», тогда как в руке поражающего тебя ты будешь человек, а не бог? Ты умрёшь от руки иноземцев смертью необрезанных; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог.

Толкование

В Книге пророка Иезекииля есть большой раздел, посвященный пророчествам против языческих народов. Предрекая наказание и последующее искупление для избранного народа (как поступает любящий отец по отношению к непослушному сыну, желая его исправления), пророк от имени Бога обращается к другим странам. Тир, граничащий с Израилем на севере, получает простое, но суровое обличение: его царь одержим манией всемогущества, он думает, что вправе делать всё, что пожелает, забывая, что он всего лишь смертный человек. Это извечный соблазн власть имущих: они начинают мнить себя богами, поскольку в их руках сосредоточена сила. Однако верховная власть в конечном итоге принадлежит только Богу, сотворившему небо и землю, Которому принадлежит всё существующее. Земные блага даны людям, но они должны быть лишь мудрыми и смиренными управителями того, что ниспослано свыше; если же они решат, что могут распоряжаться этим исключительно ради собственного потребления и прихотей, их ждет неминуемый крах. Это правило применимо к любой форме власти, даже к нашей личной ответственности в малых делах. Власть – это всегда служение, ведь она дается человеку ради блага окружающих. Будем помнить этот важный урок.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 19,23-30

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. И ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились, и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно. Тогда Пётр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в новом бытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат, и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Толкование

В сегодняшнем Евангелии показаны два типа людей: те, кто забирает всё себе, ничего не отдавая другим, и те, кто делится с ближними всем, что имеет. В некоторых монастырях, особенно на христианском Востоке, когда монах умирает, братия приходит в его келью, чтобы прибрать вещи. Поскольку при жизни туда никто не мог входить, никто не знает, что там обнаружится. И часто там не оказывается вообще ничего: простая складная кровать, маленький столик, поношенная одежда – и всё. Это монах, который при жизни отдавал другим всё, что к нему попадало. И напротив: несколько десятилетий назад в шкафах супруги одного известного азиатского диктатора нашли около четырех тысяч пар обуви, купленных в роскошных магазинах во время её поездок по богатым западным странам. Но ведь когда человек умирает и переходит в вечность, всю эту обувь приходится оставить на земле. А вот то, чего мы лишили себя ради помощи ближнему, мы обретем вновь преумноженным во сто крат. Нам самим выбирать, на чьей стороне мы хотим оказаться. Сейчас каждый скажет: «На стороне монаха!». Отлично, это вполне возможно. Но помните: нельзя оставаться посередине, ведь привычка «служить и вашим и нашим» совершенно не подходит для Царства Небесного.