Литургические чтения: 21 АВГУСТА. Св. Пий X, Папа

Христиане призваны свидетельствовать о тайне, которую невозможно втиснуть в мирскую логику. Говорить с человечеством – значит предлагать логику Христа на понятном языке, не боясь идти против течения. Именно это глубокое осознание направляло труды святого Пия X, который в энциклике Pascendi Dominici gregis четко обозначил ключевой узел отношений между Церковью и современностью. Родившийся в Риезе (Тревизо) в 1835 году, Джузеппе Сарто был крестьянского происхождения и прошел все ступени пастырского служения – от приходского капеллана до Папы Римского. Рукоположенный во священники в 23 года, в 49 лет он был избран епископом Мантуи. В 1893 году стал патриархом Венеции, а 10 лет спустя был избран Папой. Когда он прибыл в Рим на конклав, один французский кардинал спросил его, кто он такой. Джузеппе ответил, что он патриарх Венеции и не знает французского языка. Коллега возразил, что если он не знает французского, то никогда не сможет быть избран Папой. Джузеппе парировал, что он только рад не быть избранным Понтификом, к тому же он уже купил билет в оба конца. Став Папой, он предпринял строгую реформу Церкви, начиная с организации Римской Курии. Для просвещения народа он распорядился составить катехизис: в диалоговой форме вопросов и ответов в нем излагалось все католическое учение, так что даже неграмотные могли выучить его наизусть. Он сочетал в себе великую кротость и мягкость с твердой решительностью. Он всегда жил и действовал в присутствии Божьем. Во время молитвы он был настолько погружен в себя, что не замечал ничего вокруг. Он питал нежную любовь к Богородице, обладал духом милосердия и глубоко любил бедность. Он говорил: «Я родился бедным, жил бедным и хочу умереть бедным». Тем, кто приписывал ему чудеса и исцеления, полученные по его благословению и молитве, он отвечал, что вся заслуга принадлежит исключительно «Святым Ключам». Среди прочего Пий X способствовал литургической реформе и составлению нового Кодекса канонического права. Он скончался в 1914 году. «Приношу свою жизнь в жертву за моих детей», – были его последние слова.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 37,1-14

В те дни: Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвёл меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!» Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживёте. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживёте, и узнаете, что Я Господь. Я изрёк пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошёл шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я, и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырёх ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрёк пророчество, как Он повелел мне, и вошёл в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище. И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии – весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня». Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших. И вложу в вас дух Мой, и оживёте, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это – и сделал, говорит Господь.

Толкование

Мы продолжаем тему новой жизни в Духе Божьем, начатую во вчерашнем отрывке из Иезекииля. Вчера речь шла о сердце из плоти взамен каменного, а сегодня – о ветре, который дышит на сухие кости и оживляет их. Новая жизнь приходит извне, потому что ветер Духа посылается Богом и исходит от Него. В этом прозревается весть о Пятидесятнице, когда Дух Божий будет дан людям и навсегда изменит их жизнь. Ибо те, кто был мертв для благодати и пребывал в гробницах греха, вновь поднимутся на ноги: не для того, чтобы остаться прежними, но чтобы полностью обновиться и стать способными совершать дела Божественные. «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит» (Ин 14,12), – скажет Господь. Иезекииль действует еще в человеческой перспективе, и обещаемый Богом дар – это возвращение на родную землю. Но мы можем актуализировать это грандиозное пророчество в настоящем: откроем себя ветру Духа, позволим Ему повеять на нас и вернуть жизненные силы тому, что мы умертвили грехом. Выйдем и мы из своих гробниц здоровыми и свободными.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 22,34-40

В то время: Фарисеи, услышав, что Иисус привёл саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Толкование

У фарисеев законом были не только десять заповедей, но и внушительный список дополнительных предписаний и правил, делавших их полное соблюдение практически невозможным. Все эти нормы выводились из Писания, то есть не были выдуманы из головы, но фарисей подавал их как непреложные условия для того, чтобы быть угодным Богу. Среди них было и обязательное омовение рук до локтя по возвращении с рынка, а тот, кто этого не делал, считался пребывающим вне благодати Божьей. Иисус не отрицает этих предписаний, но расставляет правильные приоритеты: первая и главная заповедь, подлежащая исполнению, – это заповедь любви. И благодаря этому Закон оживает. Если же делать дела лишь из обязанностей и без сердца, в конце концов всё становится тяжким, а религиозная жизнь превращается в смертную скуку и несносное бремя. Мы видим это на примере святых: они свободны и любят с поразительной верой и пылом, но если внимательно изучить их жизнь, замечаешь, что они послушны всем предписаниям Церкви и исполняют их с охотой. Когда любишь, делаешь всё, чтобы порадовать любимого и угодить ему: это выходит естественно и само собой. По этой причине святой Павел утверждает: «Вы не под законом» (ср. Гал 5,18), потому что закон – это любовь.