Литургические чтения: 4 АВГУСТА. Св. Иоанн Мария Вианней

Святому Иоанну Марии Вианнею было совершенно неважно, что о нем думают и как его оценивают: его сердце было наполнено ревностью о Евангелии, а не мирской суетой, и поступал он по премудрости Божьей. Он родился в Дардийи (Франция) 8 мая 1786 года в крестьянской семье. Дома он не получил никакого образования. Родители научили его молитве и состраданию к бедным. Иоанн вел простую жизнь, был пастухом. Еще мальчиком он почувствовал призвание к священству и поступил в семинарию в Лионе, но учеба давалась ему с огромным трудом: он отставал по всем предметам. Решающей оказалась поддержка аббата Шарля Балле, который помог ему вернуться в семинарию после отчисления. Приняв рукоположение в 1815 году, он был направлен в Арс – крошечную деревушку на триста жителей, которую обходили стороной все, кто мечтал о «церковной карьере». Там он и провел всю свою жизнь. Он служил Мессу, занимался делами милосердия, поклонялся Господу в Евхаристии; он стал привлекать души со всей Франции и из других стран Европы. Каждый час он читал молитву «Радуйся, Мария» и вымаливал у Бога множество благодатей через пост. Он обладал даром проницания душ и принимал исповедь до восемнадцати часов в день. Благодаря ему множество людей вернулось к вере. Он скончался в Арсе 4 августа 1859 года и был канонизирован Пием XI в 1925 году. Святой кюре из Арса, проживший жизнь как последний среди последних, сегодня почитается как покровитель приходских священников.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 30,1-2.12-15.18-22

Слово, которое было к Иеремии от Господа: так говорит Господь, Бог Израилев: напиши себе все слова, которые Я говорил тебе, в книгу. Ибо так говорит Господь: рана твоя неисцельна, язва твоя жестока. Никто не заботится о деле твоём, чтобы заживить рану твою; целебного врачевства нет для тебя. Все друзья твои забыли тебя, не ищут тебя; ибо Я поразил тебя ударами неприятельскими, жестоким наказанием за множество беззаконий твоих; потому что грехи твои умножились. Что вопиешь ты о ранах твоих, о жестокости болезни твоей? по множеству беззаконий твоих Я сделал тебе это; потому что грехи твои умножились. Так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова, и селения его помилую; и город опять будет построен на холме своём, и храм устроится по-прежнему. И вознесутся из них благодарение и голос веселящихся; и Я умножу их, и не будут умаляться, и прославлю их, и не будут унижены. И сыновья его будут, как прежде, и сонм его будет предстоять предо Мною, и накажу всех притеснителей его. И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдёт из среды его; и Я приближу его, и он приступит ко Мне; ибо кто отважится сам собою приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом.

Толкование

Когда Бог через пророка грозит людям какими-то страшными карами, разрушением городов или болезнями, это не окончательный, бесповоротный приговор. Это не злой рок и не предсказание судьбы, которое сбудется в любом случае. На самом деле это всегда предупреждение с неким условием. Скрытый смысл любого Божьего гнева в Библии звучит так: «Если вы не измените свою жизнь и продолжите грешить, то случится катастрофа». И ключевое слово здесь – именно «если». У людей всегда остается выбор. Если они услышат пророка, испугаются, покаются и исправят свои ошибки, то Бог отменит наказание. В пророчестве Иеремии Бог сначала говорит, что неверность народа подобна неизлечимой болезни: делать нечего, бесполезно кричать и звать врача, ведь от такого недуга неизбежно умирают. Однако затем Бог возвещает, что из руин город будет отстроен заново, община обретет стабильность, а наказаны будут скорее сами угнетатели. Восстановленная любовь подытоживается в финальной фразе: «Вы будете Моим народом, и Я буду вашим Богом». Итоговая награда, истинное благо, к которому нужно стремиться, – это взаимное обладание друг другом. Можно привести и такой пример: в браке ведь хотят не просто того, чтобы супруг вел себя прилично, хорошо выполнял работу и приносил домой зарплату. Гораздо важнее, когда муж говорит жене: «Я твой, а ты моя», и наоборот. Любовь достигает полноты в этом безраздельном даре себя другому. И сегодня это реализуется не между двумя людьми, а между человеком и Богом.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 15,1-2.10-14

В то время: Приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи, и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Иисус, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека. Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой небесный насадил, искоренится. Оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму.

Толкование

Фарисеи скоры на осуждение: у них всегда готово суждение против всего и против всех. Другие в их глазах всегда кругом виноваты, но, если кто-то осмелится указать на их собственные упущения – разверзаются небеса! Господь учит нас, как не уподобляться им, столь жестким и непреклонным. Прежде всего, нужно очистить собственное сердце, молиться Святому Духу, ощутить себя прощенными в своих грехах и пережить великую благость Бога к нам. Тогда, видя несовершенство или «недостаток» другого человека, мы поймем, что он и так уже несчастен из-за своего изъяна. Мы не станем усугублять его положение, скорее помолимся о нем. Другой пример: какой-то злой человек оскорбляет нас. Мы тут же чувствуем к нему ненависть и неприязнь, стремясь осудить его в мыслях. Но если наше сердце чисто, мы рассудим, что этот обидчик одержим демоном гнева, а значит, он уже глубоко несчастен и у него полно проблем. И тогда мы совершенно естественно станем просить Господа избавить его от зла, движимые состраданием к нему, и, быть может, именно благодаря нашему доброжелательству он сможет успокоиться и вернуться на путь добра. Стало быть, всё зависит от нашего сердца. Будем же хранить его в чистоте и в свете!