Duhovne vaje: sv. Bernard, tovariš na poti iz sebičnosti in ponosa
Sveti Bernard, idealist
Povzetek 2. meditacije, 23. februar 2026
Kakšen človek je bil sveti Bernard? Od kod je prišel? Izstopal je v cistercijanskem gibanju dvanajstega stoletja: velika je bila njegova karizma, velika njegova delavna zagnanost.
Mnogi ljudje, vključno z nekaterimi, ki bi morali vedeti bolje, domnevajo, da je on ustanovil red. Seveda ni; čeprav je naredil veliko razburjenje, ko se je leta 1113, pri svojih 23 letih, pojavil s skupino tridesetih tovarišev.
Samostan Cîteaux, ki se mu je pridružil, je bil načrt tako inovacije kot reforme. Ustanovitelji, ki so ga ustanovili leta 1098, so svojo zgradbo poimenovali novum monasterium. Počeli so nekaj novega, niso se v prvi vrsti odzivali na karkoli, kar je prav tako dobro, saj se načrti gole reakcije prej ali slej razletijo.
Na prvi pogled je bil cistercijanski projekt konzervativen. Vendar so njegovi protagonisti uvedli novosti. Ta dialektika je bila rodovitna.
Bernardovo zaupanje v lastno presojo ga je lahko naredilo prilagodljivega pri upoštevanju konvencionalnih postopkov, za katere je trdil, da jih podpira. Njegov pogled na potrebe Cerkve ga je včasih gnal k temu, da je zavzel toga stališča, kar je vključevalo strogo privrženost.
Vendar pa ni bil hinavec. Bil je resnično ponižen človek, popolnoma izročen Bogu, sposoben nežne prijaznosti, trdnega prijateljstva – dejansko se je znal spoprijateljiti z nekdanjimi sovražniki – in pristnega pričevanja o Božji ljubezni. Bil je in ostaja fascinanten.
Dom James Fox, podjetni opat opatije Getsemani od leta 1948 do 1967, je nekoč z ogorčenjem zapisal o svojem sobratu Thomasu Mertonu: »Njegov um je tako električen!« Merton je Foxa razburjal s svojimi idejami, intuicijo in vztrajnostjo. Vendar je Fox vedel, da je pristen. Spoštoval ga je, užival v njegovi družbi (ko nista bila sredi kakšnega epskega prepira) in se je večino časa, ko je vodil opatijo, spovedoval pri Mertonu.
Neumno bi bilo primerjati Thomasa Mertona z Bernardom iz Clairvauxa, pa vendar med njima obstaja določena značajska podobnost. Bernard ni nikoli ničesar vedel o elektriki, a po naravi je bil kot živo srebro, in v sebi je moral uravnavati ogromne napetosti.
Bernardovo učenje o spreobrnjenju izvira iz neprimerljive svetopisemske kulture in iz dobro premišljenih teoloških pojmov. Prav tako, in sčasoma vse bolj, izhaja iz osebnega boja, ko se uči, da ne sme jemati za samoumevno, da je njegova pot vedno prava pot, saj ga izkušnje, bolečine in izzivi učijo, naj razmisli o svoji pravičnosti in se čudi Božji usmiljeni pravičnosti.
Bernard je dober in moder tovariš za vsakogar, ki se v postnem času odpravlja na izhod iz sebičnosti in ponosa ter si želi slediti resnici, pri tem pogled upirati v Božjo ljubezen, ki vse razsvetljuje.
