Govor svetega očeta ob zaključku izrednega konzistorija
Leon XIV.
Govor svetega očeta ob zaključku izrednega konzistorija
27. junij 2026
Preden se lotim svojega sklepnega razmišljanja, bi rad izrazil našo bližino, mojo in celotnega kardinalskega zbora, prebivalcem Venezuele, ki jih je nedavni siloviti potres močno prizadel. Zagotavljamo vam svoje molitve za žrtve, njihove družine in vse, ki trpijo posledice te tragedije. Gospodu zaupamo tudi vse, ki sodelujejo pri pomoči, in prosimo, da se solidarnost mednarodne skupnosti do tega ljubljenega ljudstva nadaljuje.
Dragi bratje kardinali, ta dneva končujemo z občutkom globoke hvaležnosti. Zahvaljujem se vam za svobodo, bratstvo in cerkveni čut, s katerim ste sodelovali pri našem delu. S seboj prinašam ne le vsebino vaših razmišljanj, ampak tudi izkušnjo, ki jih je omogočila. V teh dneh smo skupaj iskali Gospodovo voljo v prepričanju, da Kristus še naprej deluje v svoji Cerkvi. On je tisti, ki nas predhodi, nas zbira, govori po naših bratih in sestrah ter nas vodi v našem poslanstvu. Vse prihaja od Njega in vse se vrača k Njemu. Zato je bilo zame tolažba in upanje videti kardinale iz tako različnih Cerkva, kultur in okolij, kako poslušajo drug drugega in skupaj iščejo tisto, kar najbolje služi evangeliju.
Te dni smo začeli s podobo usmiljenega Samarijana. Moža, ki se ustavi pred svojim ranjenim bratom, se pusti ganiti do bistva in poskrbi zanj. Zdaj bi rad zaključil z drugo evangelijsko podobo: ikono učencev iz Emavsa. Tudi onadva potujeta, zaznamovana z žalostjo in razočaranjem, toda Gospod postane njun spremljevalec na poti, posluša njuna vprašanja, odpira Sveto pismo, razplamti njuna srca in spremeni njuno pot. Rad pomislim, da tudi to, kar smo doživeli v teh dneh, nosi del te izkušnje: hodili smo skupaj, poslušali drug drugega, in če smo naredili prostor za Gospoda, je On v naših srcih ponovno zanetil upanje in nas zdaj pošilja nazaj v naše Cerkve, da nadaljujemo pot z novim pogledom.
Sklepno razmišljanje o sinodalni poti nam je pomagalo ponovno premisliti o tem, kar smo doživeli v teh dneh. Zdi se mi, da vprašanje sinodalnosti ni predvsem: »Kdo ima moč odločati?« Vprašanje je globlje: »Kako skupaj varujemo dar, ki ga je Gospod zaupal svoji Cerkvi?« Ko to vprašanje postane središče našega razločevanja, tudi vprašanja avtoritete, soodgovornosti in odločitev najdejo svoje pravo mesto, osvetljena s poslanstvom in skupno zvestobo evangeliju. Zato vam želim še enkrat zaupati pot izvajanja sinode. Prosim vas, da jo v Cerkvah, ki jim služite, spremljate s prepričanjem, spodbujate pristno razumevanje in spodbujate vse k sodelovanju: gre za to, da pomagamo našim Cerkvam rasti na vse bolj evangeljski način.
Pozivam vas, kot smo slišali od kardinala Grecha, da sinodalnost ni skupek srečanj niti metoda dela. Je duhovna pot. Rojeva se iz srečanja, raste skozi poslušanje in zori skozi razločevanje. Pravo vprašanje ni, koliko pogovorov lahko organiziramo, temveč kakšno evangeljsko kakovost bodo imela naša srečanja. Ko drug drugega poslušamo s ponižnostjo in svobodo ter dajemo prostor Duhu, naši pogovori ne ostanejo le izmenjava idej, temveč postanejo kraj spreobrnjenja, kjer skupaj rastemo v zvestobi Gospodu.
Ko razmišljam o pogovorih teh dni, s seboj najprej odnesem pogled, s katerim ste na prvi seji zrli na svet. Mnogi med vami ste govorili o trpljenju, ki ga povzročajo vojna, nasilje, revščina in številne krivice, ki zaznamujejo življenja ljudi. Vendar se niste ustavili, da bi jih opisali. Za temi tragedijami ste prepoznali še globlje trpljenje: osamljenost, krizo odnosov, izgubo upanja, težave pri prepoznavanju drug drugega kot bratov in sester. To je pogled, ki se ne obrača stran od ran sveta, ampak išče njihove korenine in v njih prepoznava, pogosto skrito, obnovljeno željo po smislu, pristnosti, duhovnosti in skupnosti. Mnogi danes iščejo upanje in resnične odnose.
Posebej me je prevzela vaša govorica o mladih. V njihovih vprašanjih, pa tudi v trpljenju, ki jih včasih vodi v obup – in včasih v skrajni obup, da si vzamejo življenje – ste prepoznali eno najglobljih ran našega časa. Prepoznali pa ste tudi delovanje Duha. Njihovo iskanje pristnosti, resničnih odnosov in smisla nas spominja, da evangelij še naprej izpolnjuje najgloblje hrepenenje človeškega srca. Ponižno poslušanje njih in njihovih družin je tudi način, kako Gospod še naprej spreobrača Cerkev.
Mnogi med vami ste omenili tudi družino. Kjer je podprta in spremljana, raste šola odnosov, solidarnosti in upanja; kjer je ranjena ali osamljena, posledice nosi celotna družba. Oktobra bomo imeli srečanje z voditelji vzhodnih Cerkva in predsedniki škofovskih konferenc, da bi ocenili korake, storjene po objavi Amoris Laetita. Sodelovale bodo tudi nekatere družine, ki bodo podelile svoje izkušnje. Njihova prisotnost je bistvena, vendar upam, da se bodo vsi, ki bodo prišli, pripravili tako, da bodo pozorno poslušali in prinesli izkušnje družin svojih Cerkva.
Tako ste želeli slišati, kaj rane sveta razkrivajo o človeškem srcu. Prav tam, v srcu, se odloča tudi o miru. Preden se pokaže v zgodovini, se v nas pojavi vojna, ko sum nadomesti zaupanje, strah nadomesti upanje in drugega dojemamo kot grožnjo. Toda v istem srcu nas Kristus še naprej srečuje, govori z nami in nas spreobrača. Iz spravljenega srca se lahko rodijo razorožene besede, novi odnosi in mir, ki lahko doseže tudi najbolj oddaljena ljudstva.
Drugo zasedanje nas je vodilo k nadaljnjemu koraku. Zdi se mi, da ste z veliko jasnostjo dojeli eno od spoznanj Magnifica Humanitas: vojna ni zgolj konflikt med državami. Pojavi se veliko prej, iz kulture moči, ki prežema naš način razmišljanja, življenja odnosov, izvajanja moči, uporabe ekonomije, tehnologije in celo religije. Če je to korenina krize, odgovor zahteva ponovno izgradnjo kulture sodelovanja in dialoga, ki je sposobna dati novo moč multilateralizmu, da se bodo ljudje lahko znova naučili skupaj iskati skupno dobro celotne človeške družine. Na tej poti je prispevek laikov, ki sodelujejo v javnem življenju, bistvenega pomena: potrebujejo bližino in podporo cerkvene skupnosti, da bi lahko izvajali »politično karitativnost«, ki ste jo omenili. Kultura sodelovanja sama raste skozi ekumenski in medverski dialog, ki ne zmanjšuje naše krščanske identitete, temveč ji omogoča, da skupaj služi skupnemu dobremu in miru.
Posebej dragocen se mi je zdel tudi način, kako so nekateri od vas obravnavali temo nenasilnega odziva na številne oblike nasilja. To je globoko evangeljski način bivanja v zgodovini, sad premišljevanja o Jezusovem načinu delovanja. Ne gre za odpoved konfliktu ali pasivno držo, temveč za odločitev, da se z njim soočimo, ne da bi reproducirali njegovo logiko. Ne odreka se resnici ali utiša zlo, ampak noče braniti z nasiljem in spremeniti drugega v sovražnika: začne se z razorožitvijo. Tako razkriva logiko velike noči, v kateri se ljubezen pokaže kot močnejša od sovraštva in odpuščanje prekine spiralo maščevanja. To je moč vstalega Križanega: moč, ki ne uniči sovražnika, ampak omogoča najti brata.
S tega vidika je več skupin poudarilo potrebo po nadaljnjem raziskovanju teme legitimne obrambe glede na globoke preobrazbe, ki so se zgodile v naravi sodobnih konfliktov. Ta refleksija si zasluži nadaljnji razvoj s potrebno teološko in pastoralno strogostjo.
Z velikim zanimanjem sem opazil tudi vaš poudarek na družbenem nauku Cerkve. Izrazili ste željo, da bi ta vedno bolj postajal živa dediščina naših skupnosti, standardno merilo za oblikovanje vesti in pastoralno razločevanje. Ne ponuja vnaprej določenih rešitev, temveč Cerkev vzgaja za evangeljski način bivanja v realnosti, njene interpretacije in odgovornega usmerjanja delovanja.
Presenetila me je še ena konvergenca. Mnogi ste opazili, da danes skupno dobro ni le cilj, ki mu je treba slediti: je realnost, ki jo je treba skupaj ponovno odkriti. Živimo v času, ko je težko celo prepoznati, kaj je resnično dobro za vse. Zato je Cerkev, ukoreninjena v Kristusu, poklicana varovati kraje srečanja, poslušanja in dialoga, kjer lahko uspeva prenovljena kultura skupnega dobrega. To zahteva tudi potrpežljivo vzgojno delo, ki nam pomaga prepoznati nedotakljivo dostojanstvo vsakega človeka in odgovornost, ki nas veže drug do drugega. Na tej poti revni niso le prejemniki naše skrbi, temveč protagonisti upanja, ki jih Bog nenehno prebuja v zgodovini.
Iz mnogih vaših razmišljanj se je močno pojavilo tudi drugo prepričanje. Ko smo se spraševali o odgovornosti Cerkve v današnjem svetu, ste nenehno poudarjali pomen pričevanja, bližine, oblikovanja vesti in gradnje bratskih in verodostojnih skupnosti. To pričevanje se rodi iz srečanja s Kristusom, iz njegove besede in zakramentov, v katerih Gospod podpira svoje ljudstvo in mu omogoča, da služi svetu z močjo evangelija. Cerkev je poklicana, da vedno bolj postaja to, kar oznanja. Na tem temelju lahko obrodijo sadove tudi potrebne reforme struktur, institucij in procesov.
Tako ti dnevi krepijo moje upanje. Ne le za to, kar smo si podelili, ampak tudi za način, kako smo to storili. V času, ki ga zaznamuje polarizacija, postane del njenega sporočila tudi način, kako Cerkev posluša in se pogovarja. Če bomo še naprej skupaj iskali Gospodovo voljo in se pustili voditi Svetemu Duhu, sem prepričan, da bo naša skupnost postajala vedno bolj rodovitna za poslanstvo Cerkve in za služenje vsej človeški družini.
Verjamem, da postopoma ponovno odkrijemo najbolj pristen pomen konzistorija. Gre za zbiranje kardinalskega zbora okoli Petrovega naslednika, da bi Sveti Duh z medsebojnim poslušanjem in skupnim razločevanjem pomagal papežu voditi Cerkev. Ne parlament, ne kongres, na katerem prevladujejo mnenja ali interesi, temveč izkušnja skupnosti v službi poslanstva. Kar se učimo živeti v teh dneh, ne zadeva le kardinalskega zbora. To je način življenja, ki smo ga poklicani spodbujati po vsej Cerkvi, da bi vsak krščeni, v skladu s svojim poklicem in odgovornostjo, lahko sodeloval pri gradnji civilizacije ljubezni in služenja skupnemu dobremu. Kot sem že omenil, želim nadaljevati to kot letno srečanje od prihodnjega leta naprej. Datuma še nisem določil: nameravam ga sporočiti proti koncu tega leta.
Ta konzistorij je bil dragocen trenutek, vendar ne sme ostati osamljen dogodek. Po vsej Cerkvi želimo spodbujati prostore, v katerih se lahko Božje ljudstvo med seboj posluša, moli, razločuje in skupaj hodi po poti. To je duša izvajanja sinode. To bo tudi duh naslednjega srečanja, posvečenega Amoris laetitia, in mnogih drugih pobud, ki jih bo Gospod prosil, da jih izvedemo. Pomembno ni pomnožiti število srečanj, temveč se naučiti doživljati srečanja, v katerih se s poslušanjem drug drugega učimo skupaj poslušati Gospoda.
Preden zaključim, bi rad pozdravil soglasni poziv, ki je izšel iz tega konzistorija, in sem ga sprejel za svojega. Pravzaprav bi rad, da bi to storili skupaj, s temi besedami. Povejmo to našim bratom škofom, Cerkvam, ki so zaupane našemu delu, in vsem ljudstvom na zemlji: Bog si želi miru za vsak narod in vsako ljudstvo. Zato se ne smemo vdati nasilju. Nasilje ne bo imelo zadnje besede. Bog skozi zgodovino še naprej odpira poti sprave in miru. Naša odgovornost je, da pogumno hodimo po njih in pomagamo svetu, da jih prepozna.
Bratje, iz srca se vam zahvaljujem za vaš prispevek, pa tudi govornikom, moderatorjem in vsem, ki so z velikodušnostjo in diskretnostjo omogočili te dni dela in bratstva. Hvala, ker ste mi še enkrat pomagali prepoznati delo, ki ga Kristus še naprej opravlja med svojim ljudstvom in v svetu. Zaupamo sadove tega konzistorija priprošnji Device Marije, Matere Cerkve. Naj nas nauči ohranjati enost v raznolikosti in služiti evangeliju miru s ponižnostjo, pogumom in upanjem. Hvala!
