Papa Leo XIV:Kujitambua sisi kama ndugu,dawa ya ukaidi wote

Leone XIV

Maneno kumi. Maneno kumi si mengi, lakini yanaweza kuanza mazungumzo kuhusu utajiri wa maisha ya Kikristo. Kwa hivyo, kwa kuanzia, ningependa kuchagua maneno matatu kati ya haya kumi, kama mahali pa kuanzia kwa mazungumzo ya kufikirika na wale wanaosoma kurasa hizi: Kristo, ushirika, amani. Kwa mtazamo wa kwanza, yanaweza kuonekana kama maneno yasiyohusiana, yasiyolingana. Lakini sivyo ilivyo. Yanaweza kuunganishwa katika uhusiano ambao ningependa kuuchunguza nanyi, wasomaji wapendwa, ili pamoja tuweze kuelewa ugeni na umuhimu wake.

Kwanza, kiini cha Kristo. Kila mtu aliyebatizwa amepokea zawadi ya kukutana Naye. Wameguswa na nuru Yake na neema Yake. Imani ni hii hasa: si juhudi kubwa ya kumfikia Mungu asiye wa kawaida, bali ni kumkaribisha Yesu maishani mwetu, ugunduzi kwamba uso wa Mungu hauko mbali na mioyo yetu. Bwana si kiumbe wa kiini mchazo, wala fumbo lisilojulikana. Alitukaribia katika Yesu, katika Mtu huyo aliyezaliwa Bethlehemu, alikufa Yerusalemu, akafufuka na yu hai leo.

Leo! Na fumbo la Ukristo ni kwamba Mungu huyu anatamani kuungana nasi, kukaribia kwetu, kuwa rafiki yetu. Ili tuweze kuwa Yeye. Mtakatifu Agostinoe anaandika: "Je, mnaelewa, ndugu? Je, mnatambua neema ambayo Mungu ametupatia? Shangaeni, furahini: tumekuwa Kristo! Ikiwa Kristo ndiye kichwa na sisi tu viungo, mtu mzima ni Yeye na sisi." Imani ya Kikristo ni kushiriki katika maisha ya kimungu kupitia uzoefu wa ubinadamu wa Yesu. Ndani Yake, Mungu si dhana tena au fumbo, bali ni Mtu aliye karibu nasi.

Agostino alipitia haya yote katika uongofu wake, akipitia moja kwa moja nguvu ya urafiki na Kristo ambayo ilibadilisha maisha yake kwa kiasi kikubwa: "Nilikuwa wapi nilipokutafuta?Ulikuwa kabla yangu, lakini nilikuwa nimejitenga na sikuweza kujipata. Sembuse kukupata tena". Kristo, zaidi ya hayo, ndiye kanuni ya ushirika. Uwepo wake wote ulioneshwa na hamu hii ya kuwa daraja: daraja kati ya ubinadamu na Baba, daraja kati ya watu aliokutana nao, daraja kati Yake na wale walio pembezoni. Kanisa ni ushirika huu wa Kristo ambao unaendelea katika historia. Na ni jumuiya inayoishi utofauti katika umoja.

Agostino anatumia taswira, ile ya bustani, kuonesha uzuri wa jumuiya ya waamini inayobadilisha utofauti wake kuwa wingi unaoelekea kwenye umoja, na ambao haushuki katika mchafuko wa machafuko: "Inamiliki, ndugu, bustani hiyo ya Bwana; haina  waridi tu la mashahidi, bali pia yungiyungi ya mabikira, vibweta vya wenye ndoa na zambarau za wajane. Kwa neno moja, wapendwa, katika hali yoyote ya maisha haipaswi watu kutilia shaka wito wao: Kristo alikufa kwa ajili ya wote. Kweli, imeandikwa kumhusu: 'Anataka watu wote waokolewe na wote wapate kujua ukweli' (1 Tim 2:4)" (3). Uwingi huu unakuwa ushirika katika Kristo mmoja. Yesu hutuunganisha zaidi ya haiba zetu, asili yetu ya kitamaduni na kijiografia, lugha yetu, na historia zetu.

Umoja anaouanzisha miongoni mwa marafiki zake una matunda ya ajabu na unazungumza na wote: "Kanisa linajumuisha wote walio na upatano na ndugu zao na wanaowapenda jirani zao" (4). Wakristo wanaweza na lazima wawe mashahidi wa maelewano haya, udugu huu, ukaribu huu katika ulimwengu wa leo, unaoonyeshwa na vita vingi. Hili halitegemei nguvu zetu pekee, bali ni zawadi kutoka kwa Mungu aliye juu, zawadi kutoka kwa Mungu huyo ambaye, pamoja na Roho wake, aliahidi kuwa kando yake kila wakati, akiwa hai kando yetu: "Kadiri mtu anavyopenda Kanisa, ndivyo anavyozidi kuwa na Roho Mtakatifu" (5).

Kanisa, makao ya watu mbalimbali, linaweza kuwa ishara kwamba hatuhukumiwi kuishi katika migogoro ya kudumu na tunaweza kuiga ndoto ya ubinadamu uliopatanishwa, wenye amani, na wenye upatano. Ni ndoto yenye msingi: Yesu, katika sala yake kwa Baba kwa ajili ya umoja wa watu wake. Na ikiwa Yesu alimwomba Baba, ni lazima tumwombe zaidi atupe zawadi ya ulimwengu wenye amani. Na, hatimaye, kutoka kwa Kristo na kutoka kwa ushirika, amani. Amani si tunda la ukandamizaji au vurugu, haihusiani na chuki au kisasi. Ni Kristo ambaye, akiwa na majeraha ya Mateso yake, hukutana na wanafunzi wake, akisema: "Amani iwe nanyi." Watakatifu wameshuhudia kwamba upendo hushinda vita, kwamba wema pekee ndio unaopunguza usaliti, na kwamba kutotumia nguvu kunaweza kuangamiza ukandamizaji.

Lazima tukabiliane na ulimwengu wetu: hatuwezi tena kuvumilia dhuluma za kimuundo ambapo wale walio na zaidi, wana zaidi na zaidi, na kinyume chake, wale walio na kidogo, wanazidi kuwa maskini. Chuki na vurugu zinahatarisha kuenea, kama mteremko unaoteleza, hadi umaskini utakapoenea miongoni mwa watu: hamu ya ushirika, kutambuana kama ndugu, ndiyo dawa dhidi ya misimamo yote mikali. Padre Christian de Chergé, mkuu wa monasteri ya Tibhirine, aliyebarikiwa pamoja na wanaume na wanawake wengine kumi na wanane waliouawa kishahidi nchini Algeria, baada ya kukutana ana kwa ana na magaidi, waliopokea kutoka kwa Kristo, katika ushirika naye na watoto wote wa Mungu, kipawa cha kuandika maneno ambayo bado yanatuzungumzia leo, kwa sababu yanatoka kwa Mungu.

Akijiuliza ni sala gani angeweza kumwambia Bwana baada ya jaribio gumu kama hilo, akizungumzia wale waliovamia monasteri hiyo kwa nguvu, aliandika: "Je, nina haki ya kumwomba 'mvue silaha' ikiwa sitaanza kumwomba 'mvue silaha' na 'mvue silaha', kama jamii? maombi yangu ya kila siku." Katika nchi hiyo hiyo ya Afrika Kaskazini, yapata miaka 1,600 mapema, Agostino alisema: "Tuishi vizuri na nyakati zitakuwa nzuri. Sisi ndio nyakati". Tunaweza kuunda wakati wetu kupitia ushuhuda wetu, kupitia maombi kwa Roho Mtakatifu, ili atufanye sisi wanaume na wanawake tuambukizwe amani, tukikaribisha neema ya Kristo na kueneza harufu ya upendo na rehema yake kote ulimwenguni. "Sisi ndio nyakati": tusishindwe na kukata tamaa mbele ya vurugu tunazoshuhudia; tumwombe Mungu Baba, kila siku, nguvu ya Roho Mtakatifu ili kufanya mwali wa amani uangaze katika giza la historia.