Papa Leo XIV:Ukuhani ni zawadi kamili ya nafsi

Na Angella Rwezaula – Vatican.

Baba Mtakatifu Leo XIV alituma Barua kwa Seminari Kuu ya Jumbo Kuu ya Mtakatifu Charles na Marceli huko “Trujillo, nchini Peru katika fursa ya miaka 400 tangu kuanzishwa kwake. Katika barua yake iliyoandikwa mjini Vatican tarehe 17 Septemba 2025 katika kumbukizi ya Mtakatifu Robert Bellarmino, Askofu na Mwalimu wa Kanisa ambaye ni Somo wa Papa, Baba Mtakatifu alibainisha kuwa “Mwaka huu, tunamshukuru Bwana kwa karne nne za historia ya Seminari Kuu ya Jimbo Kuu "Mtakatifu Charles na Mtakatifu Marcel" huko Trujillo, na tunakumbuka kupitia kwa vijana wengi kutoka jimbo hilo kuu, kutoka mamlaka mbalimbali nchini Peru, na kutoka katika jumuiya za kitawa ambao, katika madarasa na makanisa hayo, walitaka kuitikia sauti ya Kristo, aliyewaita "kuwa pamoja naye na [...] kutumwa kuhubiri" (Mk 3:14-15). Njia zangu pia ni za nyumba hiyo, ambapo nilihudumu kama profesa na mkurugenzi wa mafunzo.     

Kazi yenu ya kwanza inabaki ile ile: kuwa na Bwana, kumruhusu awaumbe, kumjua na kumpenda, ili muweze kufanana naye. Hii ndiyo sababu Kanisa lilitamani kuwepo kwa seminari, mahali pa kuhifadhi uzoefu huu na kuwaandaa wale watakaotumwa kuwatumikia Watu watakatifu wa Mungu. Kutoka katika chanzo hicho pia kunatiririka mitazamo ambayo Papa alisema ninapenda kushiriki nanyi sasa, kwa sababu siku zote imekuwa msingi thabiti wa huduma ya makuhani. Kwa sababu hiyo kabla ya kitu kingine chochote, ni muhimu kumruhusu Bwana kufafanua nia zetu na kutakasa nia zetu (rej Rm 12:2). Ukuhani hauwezi kupunguzwa hadi "kuwasili katika Upako" kana kwamba ni lengo la nje au njia rahisi ya kutoka katika matatizo ya kibinafsi.

Sio kukwepa kutoka katika kile ambacho mtu hataki kukabiliana nacho, wala kikimbia kutoka katika matatizo ya kihisia, kifamilia, au kijamii; wala hata kupandishwa cheo au ulinzi, bali ni zawadi kamili ya kuwepo kwake. Ni katika uhuru pekee ndipo inawezekana kujitoa: Hakuna mtu anayejitoa mwenyewe ikiwa amefungwa kwa maslahi au hofu, kwa sababu "mtu yuko huru kweli wakati si mtumwa" (Mtakatifu Agostini, De civitate Dei, XIV, 11, 1). Kinachojalisha si "kujitoa mwenyewe," bali kuwa kuhani kweli. Wakati inapofikiriwa kwa maneno ya kidunia, huduma huchanganyikiwa na haki ya kibinafsi, mgawo unaoweza kusambazwa; inakuwa haki tu au kazi ya urasimu.

Kiukweli, inatokana na chaguo la Bwana (taz. Mk 3:13), ambaye kwa upendeleo maalum huwaita watu fulani kushiriki katika huduma yake ya kuokoa, ili waweze kuakisi sura yake na kutoa ushuhuda wa uaminifu na upendo kila mara (taz. Misale ya Kirumi, Dibaji ya I ya Uteuzi). Wale wanaotafuta ukuhani kwa nia ndogo ndogo wanajenga juu ya msingi usiofaa na wanajenga juu ya mchanga (taz. Mt 7:26-27).  Maisha ya seminari ni safari ya marekebisho ya ndani. Lazima tumruhusu Bwana achunguze mioyo yetu na kuonyesha wazi kile kinachochochea maamuzi yetu. Nia njema ina maana ya kuweza kusema kila siku, kwa urahisi na kwa kweli: "Bwana, nataka kuwa kuhani wako, si kwa ajili yangu mwenyewe, bali kwa ajili ya watu wako." Uwazi huu hupandwa kupitia ungamo la mara kwa mara, mwongozo wa kiroho wa dhati, na utii wa kuamini kwa wale wanaoongoza utambuzi.

Kanisa linawataka waseminari wenye mioyo safi, wanaomtafuta Kristo bila unafiki na ambao hawajiruhusu kunaswa na ubinafsi au majivuno. Hili linahitaji utambuzi unaoendelea. Unyofu mbele za Mungu na mbele za wafunzaji hulinda dhidi ya kujihesabia haki na husaidia kurekebisha kwa wakati kile ambacho si cha kiinjili. Mwanaseminari anayejifunza kuishi na uwazi huu anakuwa mtu mkomavu, asiye na tamaa na hesabu za kibinadamu, huru kujitoa bila masharti. Kwa njia hiyo, kuwekwa wakfu kutakuwa uthibitisho wa furaha wa maisha yaliyowekwa kwa Kristo kuanzia seminari na kuendelea, na mwanzo wa safari halisi. Moyo wa mseminari huundwa katika uhusiano wa kibinafsi na Yesu. Maombi si zoezi la ziada; ndani yake, mtu hujifunza kutambua sauti yake na kumruhusu ajiongoze. Yeye asiyesali na kuomba hamjui Bwana; na yeye asiyemjua hawezi kumpenda kweli au kufananishwa naye. Muda uliowekwa kwa maombi ni uwekezaji wenye matunda zaidi maishani, kwa sababu hapo Bwana huumba hisia zetu, hutakasa tamaa zetu, na kuimarisha wito wetu.

Yeye asiyezungumza mengi na Mungu hawezi kuzungumza kuhusu Mungu! Kristo anajiruhusu kukutana naye kwa njia ya upendeleo katika Maandiko Matakatifu. Lazima tuikaribie kwa heshima, katika roho ya imani, tukimtafuta Rafiki anayejifunua katika kurasa zake. Hapo, wale wanaokuwa makuhani hugundua jinsi Kristo anavyofikiri, jinsi anavyouona ulimwengu, jinsi anavyoguswa na maskini, na kidogo kidogo wanakumbatia viwango na mitazamo yake ile ile. “Tunahitaji kumtazama Yesu haswa, huruma ambayo anaiona ubinadamu wetu uliojeruhiwa, ukarimu ambao alitoa maisha yake kwa ajili yetu msalabani” (Francis, Barua kwa Mapadre wa Jimbo la Roma, Agosti 5, 2023). Kanisa limetambua kila wakati kwamba kukutana na Bwana lazima kuwe na mizizi katika akili na kuwa mafundisho. Kwa hivyo, kujifunza ni njia muhimu kwa imani kuwa imara, yenye mantiki, na yenye uwezo wa kuwaelimisha wengine.

Wale wanaojifunza kuwa makuhani hawatoi muda katika uwanja wa kitaaluma kwa ajili ya elimu tu, bali kwa uaminifu kwa wito wao. Kazi ya kiakili, hasa kazi ya kitheolojia, ni aina ya upendo na huduma, muhimu kwa ajili ya utume, daima katika ushirika kamili na Majisterio. Bila utafiti wa kina hakuna huduma ya kweli ya kichungaji, kwa sababu huduma inahusisha kuwaongoza watu kumjua na kumpenda Kristo, na katika Yeye kupata wokovu” (taz. Pius XI, Barua ya Kikanisa ya Ad Catholici Sacerdotii, nn. 44-46). Inasemekana kwamba mseminari mmoja alimuuliza Mtakatifu Alberto Hurtado anapaswa kutajirika nini, na mtakatifu akajibu: "Taaluma katika Yesu Kristo." Hii ndiyo njia salama zaidi: kufanya masomo kuwa njia ya kujiunganisha kwa karibu zaidi na Bwana na kumtangaza waziwazi.

Sala na kutafuta ukweli si njia zinazofanana, bali ni njia moja inayoelekea kwa Bwana. Uchamungu bila mafundisho unakuwa hisia dhaifu; mafundisho bila maombi yanakuwa tasa na baridi. Kukuza vyote kwa usawa na shauku, ukijua kwamba ni kwa njia hii tu unaweza kutangaza kweli unachoishi na kuishi kwa uthabiti kile unachotangaza. Akili inapofunguka kwa ukweli uliofunuliwa na moyo unapowashwa katika sala, malezi yanakuwa na matunda na huandaa ukuhani imara na unaong'aa. Uhai wa kiroho na maisha ya kiakili ni muhimu sana, lakini vyote viwili vinaelekezwa kwenye madhabahu, mahali ambapo utambulisho wa ukuhani hujengwa na kufunuliwa kikamilifu (tazama Mtakatifu Yohana XXIII, Barua ya Ensiklika Sacerdotii Nostri Primordia, II). Huko, katika Sadaka Takatifu, kuhani hujifunza kutoa maisha yake, kama Kristo msalabani. Akilishwa na Ekaristi, anagundua umoja kati ya huduma na dhabihu (taz. Mtakatifu Paulo VI, Waraka wa Fidei, n. 4) na anaelewa kwamba wito wake unajumuisha kuwa mwenyeji pamoja na Kristo (taz. Rum 12:1). Hivyo, msalaba unapokumbatiwa kama sehemu isiyoweza kutenganishwa ya maisha, Ekaristi huacha kuonekana kama ibada tu na inakuwa kitovu cha kweli cha uhai. Muungano na Kristo katika Sadaka ya Ekaristi huenea hadi kwenye ubaba wa kikuhani, ambao huzaa si kwa jinsi ya mwili, bali kwa jinsi ya Roho (taz. 1 Kor 4:14-15). Kuwa baba si kitu ambacho mtu hufanya, bali ni kitu ambacho mtu huishi.

Baba wa kweli haishi kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa ajili yake mwenyewe; Anafurahi watoto wake wanapokua, huhuzunika wanapopotea, na hutumaini wanapopotea (taz. 1 Thes 2:11-12). Vivyo hivyo, kuhani huwabeba watu wote moyoni mwake, huwaombea, huwasindikiza katika mapambano yao, na kuwaunga mkono katika imani yao (taz. 2 Kor 7:4). Ubaba wa kikuhani unajumuisha kufanya uso wa Baba ung'ae, ili wale wanaokutana na kuhani wahisi upendo wa Mungu. Ubaba huu unaonyeshwa katika mitazamo ya kujitoa: useja kama upendo usiogawanyika kwa Kristo na Kanisa lake, utii kama uaminifu katika mapenzi ya Mungu, umaskini wa kiinjili kama upatikanaji kwa wote (taz. Baraza Kuu la Pili la Vatikani, Amri ya Presbyterorum Ordinis, kuhusu huduma na maisha ya makuhani, nn. 15-17), na rehema na nguvu zinazoambatana na majeraha na kuyategemeza katika maumivu. Katika haya, kuhani anatambuliwa kama baba wa kweli, anayeweza kuwaongoza watoto wake wa kiroho kuelekea Kristo kwa uthabiti na upendo. Hakuna ubaba wa nusu njia, wala ukuhani wa nusu njia.

Nyinyi, wagombea wa ukuhani, mnaitwa kukimbia udogo, katikati ya hatari halisi: ulimwengu unaoyeyusha maono ya ajabu ya ukweli, harakati zinazochosha, mtawanyiko wa kidijitali unaotuibia mambo ya ndani, itikadi zinazotupotosha kutoka kwa Injili, na, si mbaya sana, upweke wa wale wanaodhani kuishi bila wazee wa kanisa na askofu wao. Kuhani aliyetengwa ni dhaifu; Udugu na ushirika wa kikuhani ni sehemu muhimu ya wito. Kanisa linahitaji wachungaji watakatifu wanaojitolea pamoja, si watendaji pekee; ni kwa njia hii tu wanaweza kuwa mashahidi wa kuaminika wa ushirika wanaohubiri. Baba Mtakatifu kwa kumalizia, alipenda kuwahakikishia kwamba wana nafasi katika moyo wa Mrithi wa Petro. Seminari ni zawadi kubwa na inayohitaji juhudi nyingi, lakini hamko peke yenu kamwe katika safari hii. Mungu, watakatifu, na Kanisa lote hutembea nanyi, hasa askofu wenu na walezi wenu, wanaowasaidia kukua "mpaka Kristo aumbike ndani yenu!" (Gal 4:19).

“Pokeeni mwongozo na marekebisho yao kama ishara za upendo. Kumbuka pia hekima ya Mtakatifu Turibius de Mogrovejo, mpendwa sana huko Trujillo, ambaye alikuwa akisema: "Muda si wetu; ni mfupi sana, na Mungu atatuuliza maelezo sahihi ya jinsi tulivyoutumia" (taz C. García Irigoyen, Sto. Turibius, Lima 1908, 141). Kwa hivyo, furahieni kila siku kama hazina isiyoweza kubadilishwa. Bikira Maria na Mtakatifu Yosefu, walezi wa kwanza wa Kuhani Mkuu wa Milele, awategemeze nyote katika furaha ya kujua kwamba mnapendwa na kuitwa. Kwa hisia hizi, kama ishara ya ukaribu, ninawapa kwa moyo mkunjufu Baraka ya Kitume inayoombwa kwa jumuiya nzima ya Seminari hii pendwa na kwa familia zenu."        

Asante kwa kusoma makala haya. Ikiwa unataka kuendelea kupata taarifa mpya, tunakualika ujiandikishe kwa jarida:cliccando qui.