Kubaki Binadamu katika kipindi cha akili unde

Andrea Tornielli

Katika enzi ya akili unde, huku heshima ya binadamu ikiwa katika hatari ya kufichwa na viwango vikubwa vya nguvu za kiteknolojia zisizodhibitiwa na aina mpya za udhalilishaji, Papa Leo anatukumbusha "wajibu wa haraka" wa kubaki binadamu kwa undani. Katika enzi ya mgawanyiko na vurugu, ambayo inaona kuenea kwa "utamaduni wa madaraka" huku vita vikirejeshwa kama chombo cha siasa za kimataifa, Mrithi wa Petro anatuomba tuendeleze teknolojia "bila kuruhusu moyo kurudi nyuma." Anatualika kukubali mapungufu na udhaifu wa binadamu bila kuyazingatia, kama itikadi ya kiteknolojia inavyofanya, kosa linalopaswa kusahihishwa. Anatuhimiza kutazama ulimwengu si kupitia macho ya wakubwa bali kutoka chini, kwa mtazamo wa macho ya wale wanaoteseka, kuanzia na wadogo. Kwa macho ya Mungu ambaye amejichukulia udhaifu wetu, akiubadilisha kuwa chanzo cha wokovu, kwa sababu "hata wakati mashine zinapofanya vizuri katika ufanisi, kitovu cha historia kinabaki kuwa uso wa mwanadamu unaohitaji kutazamwa."

"Magnifica Humanitas," Waraka wa kwanza wa Papa wake, Papa  Leo XIV, si maandishi ya uchambuzi hasa kuhusu akili unde; hayachunguzi maelezo ya michakato inayobadilika kila mara. Badala yake, ni "muhtasari" unaotumia kanuni za Mafundisho Jamii Kanisa za wakati wetu, wakati wa AI, kuunganisha na kusasisha kanuni muhimu za Majisterio. Ni maandishi ambayo pia yanakomesha kutokuelewana kwa wale ambao, wakiamini uhuru kamili wa masoko na teknolojia mpya, huwa wanapuuza mafundisho ya kipapa kuhusu wito wa utawala wa pamoja wa kibinadamu wa AI, ikolojia fungamani,  miundo ya kiuchumi ambayo inakuwa "miundo ya dhambi," na kukataa vita kama jambo la kutiliwa shaka.

Papa, ambaye alichukua jina la mwandishi wa Waraka wa "Rerum Novarum," katika enzi ya mapinduzi ya kidijitali anatuomba kila mmoja wetu kuchukua jukumu kubwa, kwa sababu ujenzi wa "ustaarabu wa upendo" unapatikana kutokana na "jumla ya uaminifu mdogo na thabiti," unaoweza kuzuia udhalilishaji. Kwa hivyo, kazi inayotuhusu sote, na kwa karibu. “Papa Leo anatukumbusha kwamba "dhuluma hutokana na chaguzi mbaya za watu binafsi, bali pia na miundo, mifumo, na mipango ya kiuchumi na kiutamaduni inayozalisha ukosefu wa usawa" na kwamba "maendeleo yanayoongeza matumizi ya baadhi huku yakihamisha gharama na madhara kwa wengine, au yanayoshusha maeneo yote chini ya majukumu, si ya kibinadamu," kama inavyotokea leo, hata kwa teknolojia mpya na rasilimali wanazohitaji.

Wosia unasema kwamba kazi ya kijamii ya mali binafsi ni "fundisho fulani" la Kanisa, na leo, miongoni mwa mema yaliyokusudiwa kwa wote, "lazima pia tujumuishe aina mpya za mali: hati miliki, mashine, majukwaa ya kidijitali, miundombinu ya kiteknolojia, data," ili kuzuia kuibuka au kuunganishwa kwa aina mpya za kutengwa na kunyimwa uhuru. Kiukweli, teknolojia si chombo rahisi, na inapokuwa kigezo, "inaishia kuanzisha kile kinachohesabika na kile kinachoweza kutupwa," na kuwapunguza "watu kwenye mfumo ambao lazima ufanywe kuwa na ufanisi zaidi." Kwa Papa Leo, udhibiti wa majukwaa, miundombinu, data, na nguvu ya kompyuta "sio haki ya mataifa, bali ya wachezaji wakubwa wa kiuchumi na kiteknolojia," ambao huweka masharti ya ufikiaji, sheria za kuonekana, na uwezekano wa ushiriki. Nguvu kama hiyo inapojikita mikononi mwa wachache, "huelekea kuwa isiyoonekana na kuepuka udhibiti wa umma," ikileta hatari ya maendeleo potofu "ambayo hutoa utegemezi mpya, vizuizi, udanganyifu, na ukosefu wa usawa."

Papa, akithibitisha tena hitaji la kuvuka nadharia ya "vita vya haki", anatoa wito wa matumizi ya akili unde  katika vita kukabiliwa na vikwazo vikali vya kimaadili kwa sababu "hakuna mashine inayoweza kufanya vita ikubalike kimaadili." Zaidi ya hayo, akili unde imekuwa jambo muhimu katika kuunda maoni ya umma kupitia ujanja wa picha na maudhui, na kufanya iwe vigumu zaidi kutofautisha ukweli na uwongo. Kuna mambo mengi yasiyojulikana kuhusu soko la ajira. Waraka huu unatukumbusha, katika suala hili, kwamba haiwezekani tena kutegemea tu "mkono usioonekana" wa soko: Siasa ina jukumu la kuelekeza mienendo ya kiuchumi na kiteknolojia kuelekea manufaa ya wote, kukuza kazi yenye hadhi, ujumuishaji wa kijamii, na usambazaji sawa wa faida za uvumbuzi.

Kubaki kuwa binadamu, kutawala michakato, kuepuka—katika uwanja huu pia—ukiritimba unaoishia kuongeza nguvu ya wachache kwa gharama ya maisha ya wengi: njia iliyoonyeshwa na Papa haijengi vizuizi au kukataa matumizi ya akili Unde. Hakika, anaakisi vipengele vingi chanya na matumizi yake muhimu, lakini wakati huo huo anaelezea kwamba haitoshi kuuliza swali la kimaadili kuhusu kusudi jema au baya ambalo linatumika. Ni muhimu kuingilia kati mapema, na pia kuuliza jinsi mfumo unavyoundwa na ni wazo gani la mtu binafsi na jamii lililoandikwa katika data na mifumo inayouongoza. Hili linahitaji mifumo ya kutosha ya kisheria, usimamizi huru, elimu ya watumiaji, na zaidi ya yote, tena, "sera ambayo haipuuzi wajibu wake." Vinginevyo, mabadiliko yataongozwa tu na mantiki ya kiteknolojia na kuwasilishwa kama "muhimu na isiyoepukika," na hivyo kusababisha kuwekwa kwa sheria zinazoamriwa na wale wanaomiliki data, miundombinu, na nguvu ya kompyuta.

Kwa hivyo ni muhimu "kuondoa silaha" AI, yaani, "kuvunja usawa huu kati ya nguvu ya kiufundi na haki ya kutawala." Sio kukataa teknolojia, lakini kuizuia kutawala ubinadamu: lazima ifanywe kuwa ya kujadiliwa, ya kubishaniwa, na kwa hivyo iweze kukaliwa. Hasa ili tusijiuzulu ubinadamu wetu, dhaifu na "mzuri sana."

Asante kwa kusoma makala yetu. Unaweza kuendelea kupata habari mpya kwa kujisajili kwa jarida letu la kila siku: Just click here.