Kard.Parolin kuhusu Ripoti ya Uhuru wa Kidini:mtu yeyote asizuiliwe imani yake

Na Angella Rwezaula – Vatican.

Katibu Mkuu wa Vatican, Kardinali Pietro Parolin, tarehe 21 Oktoba 2025 katika Uzinduzi wa Ripoti ya Uhuru wa Kidini ya 2025 kwa ajili ya mfuko wa Kipapa wa Misaada kwa Kanisa Hitaji, alitoa hotuba yake inayoongozwa na mada yenye swali: "Miaka 25 ya Ripoti ya Uhuru wa Kidini ya ACN: Kwa Nini Uhuru wa Kidini ni Muhimu Ulimwenguni? Kardinali kati mambo mengine alijikita na mtazamo wa Waraka wa Dignitatis Humanae wa Mtaguso wa II wa Vatican, kuhusu uhuru wa kidini, kwamba, "kanuni ya uhuru wa kidini inapenyeza nyanja zote za mwingiliano wa binadamu, mtu binafsi na wa pamoja, inakuza jumuiya zenye uchangamfu ambapo watu wa imani tofauti wanaweza kuishi pamoja, kuchangia jamii, na kushiriki katika mazungumzo yenye kujenga bila woga wa kuteswa."

Kardinali Parolin hata hivyo kwa kuanza hotuba hiyo alitoa shukrani zake za dhati kwa Bi Regina Lynch,ambaye ni Rais wa mfuko huko kwa kumpatia mwaliko huo na kupata fursa ya kuchangia tafakari ya umuhimu wa uhuru wa kidini katika chuo cha Kipapa cha Baba wa Kanisa Agostinianum, Roma. Kardinali Paolin alisema, Uchapishaji wa Maadhimisho ya Miaka 25 ya Mfuko wa Kipapa wa Misaada ya Kanisa Hitaji, katika Ripoti kuhusu Uhuru wa dini Ulimwenguni unaashiria wakati muhimu katika misheni ya shirika. Muunganisho huu wa kina unaonesha hali inayoendelea ya uhuru wa kidini wa kimataifa, ikitumika kama chanzo muhimu cha habari na uchambuzi. Wakati Mkutano na Wajumbe wa Shirika la Kipapa la Misaada ya Kanisa Hitaji, siku chache zilizopita, Papa Leo XIV alisema kwamba: “Kwa zaidi ya miaka ishirini na mitano, Uhuru wa Kidini Ulimwenguni umekuwa chombo chenye nguvu cha kukuza ufahamu. Ripoti hii haitoi habari tu; inatoa ushahidi, inatoa sauti kwa wasio na sauti, na kufichua mateso yaliyofichika ya wengi.”

Miaka 60 ya Waraka wa “Dignitatis Humanae”

Kardinali Parolin aliendelea, katika muktadha wa uhuru wa kidini, ni sharti kuadhimisha miaka 60 ya Mtaguso Mkuu wa Pili wa Vatican, uliopitisha Tamko la Dignitatis Humanae’ yaani  ‘Hadhi ya Binadamu’ kunako tarehe 7 Desemba 1965. Hati hii ni hatua muhimu katika kukuza uhuru wa kidini kama kipengele msingi cha maisha ya mwanadamu. Kichwa kidogo cha Hati hiyo, Kardinali alisema “kinathibitisha ujumbe wake mkuu, yaani, “haki ya mtu binafsi na ya jumuiya kupata uhuru wa kijamii na wa kiraia katika masuala ya kidini.”  Huu haukuwa usemi tu; ulikuwa mwito wa kuchukua hatua kwa msingi wa “imani ya Baraza kwamba Mungu Mwenyewe amewajulisha wanadamu njia ambayo wanadamu wanapaswa kumtumikia, na hivyo kuokolewa katika Kristo na kuja kwenye baraka.” Hati hiyo inaamini kwamba dini hii moja ya kweli, imo katika Kanisa Katoliki na la Mitume, ambalo Bwana Yesu alikabidhi daraka la kuieneza kotekote kati ya watu wote. […] Kwa upande wake, watu wote wanalazimika kutafuta ukweli, hasa katika yale yanayomhusu Mungu na Kanisa Lake, na kukumbatia ukweli ambao wanakuja kuujua, na kuushikilia sana. Mtaguso wa Vatican vivyo hivyo unakiri imani yake kwamba ni juu ya dhamiri ya binadamu kwamba wajibu huu huangukia na kutumia nguvu zao za kufunga. Ukweli hauwezi kujilazimisha isipokuwa kwa sababu ya ukweli wake wenyewe, kwani unafanya kuingia kwake akilini mara moja kwa utulivu na kwa nguvu.  Hii inaonesha kwamba Baraza linatoa mwaliko kwa Kanisa kukumbatia uhuru wa kidini bila kuathiri ukweli.

Kuhusu Imani, Mtu yeyote asizuiliwe

Kwa hakika Papa Mtakatifu Paulo VI alisisitiza kwamba: “Kristo huwaalika wote kwake; anawaalika wote kwa imani; anazalisha wajibu wa kimaadili kwa wale ambao mwaliko huo unawajia, wajibu wa kuokoa; lakini halazimishi, haondoi uhuru wa kimwili wa mwanadamu, ambaye lazima aamue mwenyewe, kwa uangalifu, kuhusu hatima yake na uhusiano wake mbele ya Mungu. Kwa hivyo, utasikia mengi ya fundisho hili kuu likijumlishwa katika misemo miwili maarufu: kuhusu imani, mtu yeyote asizuiliwe! mtu asizuiwe! ‘Nemo impediatur!, ‘Nemo cogatur’! Fundisho ambalo linakamilishwa kwa ujuzi wa neno la Kristo, ambalo tunazungumza juu yake ni kwamba: kuna wito wa kimungu, kuna wito wa ulimwengu wote wa wokovu unaoletwa na Kristo; kuna wajibu wa kufahamisha na kufahamishwa; kuna amri ya kufundisha na kufundishwa; kuna, mbele ya tatizo la kidini, jukumu kuu; ambalo, hata hivyo, mtu lazima na anaweza  kujibu tu kwa njia moja: kwa uhuru, yaani, kutoka katika upendo, kwa upendo; si kwa nguvu. Ukristo ni upendo.” Utambuzi wa uhuru huu uliotolewa na Mungu, ambao umejikita kwa kina katika asili ya mwanadamu, haupaswi kuzuiwa na vizuizi vya asili ya kibinafsi, ya kijamii au ya kiserikali. Kama vile Azimio hilo linavyosema kwa ufasaha, “ukweli hauwezi kuwekwa isipokuwa kwa ukweli wake wenyewe.”

Kardinali Parolin alisisitiza kwamba kauli hii inaendana na dhana ya kibiblia kwamba imani lazima iwe jibu la bure kwa mwaliko wa kimungu, na sio kujisalimisha kwa kulazimishwa. Kanuni ya msingi ya dhana hii ni kukiri utu wa asili wa wanadamu wote, ambao wameumbwa kwa mfano wa Mungu (Mw 1:27). Inatambua na kuheshimu hamu ya asili ya mwanadamu ya kutafuta maana na upitaji mipaka. Kwa hivyo, wanaume na wanawake kila mahali wanastahili uhuru kutoka katika aina yoyote ya kulazimishwa katika masuala ya Imani,  iwe hiyo ni shinikizo la kijamii au mamlaka ya wazi ya serikali. Ni wajibu kwa serikali na jamii kwa pamoja kujiepusha na kulazimisha mtu yeyote kukiuka imani zao za ndani au kumzuia mtu yeyote kuziishi kwa uhalisia. Hata hivyo, uhuru huu haujumuishi uidhinishaji wa blanketi za uwongo au kibali cha kukubali makosa bila kujali. Badala yake, ni mwaliko wa kufuatilia ukweli kwa bidii, huku tukikumbuka kwamba hata wale wanaopotea katika utafutaji wao wanakuwa na haki zisizoweza kukiukwa dhidi ya nguvu, na kwamba wote wanaitwa kuwajibika kimaadili.

Katika hali yake ya kiulimwengu, kanuni ya uhuru wa kidini inapenyeza nyanja zote za mwingiliano wa binadamu, mtu binafsi na wa pamoja. Kwa kiwango cha kibinafsi, hulinda patakatifu pa ndani ya dhamiri - dira iliyotolewa na Mungu inayoongoza uchaguzi wa kimaadili na wa kiroho. Kwa pamoja, inakuza jumuiya zenye uchangamfu ambapo watu wa imani tofauti wanaweza kuishi pamoja, kuchangia jamii, na kushiriki katika mazungumzo yenye kujenga bila woga wa kuteswa. Ili haki hii ipatikane, ni lazima itambuliwe rasmi ndani ya mifumo ya kisheria. Inapaswa kuzingatiwa kama haki ya msingi ya kiraia katika katiba, sheria za ndani na mikataba ya kimataifa. Ni muhimu kutambua, hata hivyo, kwamba uhuru wa kidini haupaswi kuzingatiwa kuwa ni jambo lisilodhibitiwa; badala yake, ni usawa wenye nguvu, unaofungwa na hekima na usawa.

Katika enzi yeyote au utamaduni mipaka ya kiutendaji itambiuliwe 'kupitia busara ya kisiasa'...

Katika enzi yoyote au utamaduni, mipaka ya kiutendaji lazima itambuliwe kupitia: "busara ya kisiasa" - neno linaloibua fadhila ya (Aristotelian and Thomistic) ya Ki- Aristotle na Ki- Thomas ya sababu ya kiutendaji inayotumika kwa utawala. Mipaka hii imeundwa na mahitaji makubwa ya manufaa ya wote: ustawi wa pamoja ambapo ustawi wa mtu binafsi huinuliwa kamili. Mamlaka za kiraia huchukua jukumu muhimu katika muktadha huu, kutangaza sheria ambayo ni kwa mujibu wa sheria ya maadili isiyobadilika (iliyotokana na sababu za asili na ufunuo wa kimungu) kwa nia ya kuzuia matumizi mabaya. Umuhimu wa ulinzi kama huo unabaki kuwa mada ya majadiliano mengi. Tamko la ‘Dignitatis Humanae’ yaani la Hadhi ya Binadamu linaweka hoja kadhaa za kulazimisha katika suala hili:

-Kulinda haki za raia: Kuhakikisha kwamba utekelezaji wa imani wa kundi moja haukiuki uhuru wa watu wengine na kusuluhisha migongano isiyoweza kuepukika kupitia uamuzi wa haki badala ya upendeleo. Kukuza amani ya umma: Upatanisho wa kweli hautoki kutokana na umoja, bali kutoka katika uhuru ulioamriwa, ambapo watu wanaishi pamoja kwa kuheshimiana, haki na nia njema - maono ambayo yanakisi dhana ya Mtakatifu Agostino ya "Mji wa Mungu" katikati ya mivutano ya kidunia; -Kudumisha maadili ya umma: Jamii inadai ulinzi makini dhidi ya mazoea ambayo yanaweza kuharibu misingi ya maadili, kama vile uchochezi wa vurugu au unyonyaji uliofichwa kama usemi wa kidini. Kwa njia hiyo Kardinali Parolin alisisitiza kwamba “Kimsingi, Dignitatis Humanae inasuka mkanda wa uhuru uliokasirishwa na uwajibikaji, na kuhimiza jamii kujenga madaraja badala ya kuweka vizuizi katika kutafuta ukweli. Maono haya yameenea kwa nje, yakichochea ushiriki wa Wakatoliki katika mikutano ya kimataifa kama vile Umoja wa Mataifa na kuchochea Harakati dhidi ya mateso ya kidini. Inatumika kama ukumbusho kwamba, unapoamriwa ipasavyo, uhuru si haki tu; pia ni njia ya Kweli na ushirika wa ndani zaidi na Mungu na jirani.

Kifungu cha UN cha Haki za Binadamu:UDHR Ibara ya 18

Katika kujadili uhuru wa kidini, ni muhimu kuzingatia kile ambacho Kardinali alisema “ningethubutu kukiita mwenza wa Dignitatis Humanae, na msingi wa jengo la haki za binadamu za kisasa katika sheria za kimataifa: Kifungu cha Ibara ya  18 cha Tamko la Kimataifa la Haki za Kibinadamu, kilichotangazwa kwa dhati na Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa tarehe 10 Desemba 1948. Iliyoghushiwa kati ya vifusi vya ukatili usio na kifani wa Vita vya II vya Kidunia na umuhimu wa kuzuia kujirudia kwake, kifungu hiki kinaeleza kwa usahihi kabisa kwamba: "Kila mtu ana haki ya uhuru wa mawazo, dhamiri na dini; haki hii inajumuisha uhuru wa kubadilisha dini au imani yake, na uhuru, ama peke yake au katika jumuiya na wengine na hadharani au faragha, kudhihirisha dini yake au imani katika mafundisho, mazoezi, ibada na kufuata." Tangu kuanzishwa kwake, Kifungu cha 18 kimekuwa itikadi muhimu ya utawala wa kimataifa wa haki za binadamu, kikiwakilisha kukataa kwa pamoja itikadi za kiimla zilizosababisha mauaji ya Kimbari na ukatili mwingine mwingi, ambapo utakatifu wa imani ya mtu binafsi ulifutwa kwa utaratibu.

Ni agano la ujasiri usioweza kushindwa, linalothibitisha kwamba Ulimwengu wa imani unavuka mipaka ya muda mfupi ya kujichunguza kwa kibinafsi na hufanya maelewano ya kujieleza kwa jumuiya, inayomwilishwa, inayosambazwa na kupitishwa bila shuruti au woga. Kama wasomi wameona, makala hii inasisitiza heshima ya ndani na uhuru wa roho ya mwanadamu. Inasisitiza kwamba uhuru wa kidini si fursa isiyoweza kutegemewa tu, bali ni haki isiyoweza kubatilishwa, ambayo ni ya lazima kwa utambuzi kamili wa uwezo wa mwanadamu. Hata hivyo, uchanganuzi wa kimawazo uliotolewa na ripoti ya  Shirika la Kipapa la Misaada kwa Kanisa Hitaji unaonesha kwamba Kifungu hiki kilichotukuka cha 18 ni ngome dhaifu katikati ya dhoruba kali ya dhiki.

Ndani ya Ripoti ya 2025 ya Uhuru wa Kidini katika Ulimwengu

Ripoti ya 2025 kuhusu Uhuru wa Kidini katika Ulimwengu, inatoa uchambuzi wa kina wa mienendo ya kimataifa na inaonesha picha inayotia wasiwasi:  uhuru wa kidini umewekewa vikwazo vikali katika nchi 62 na mbili kati ya 196  na kuathiri karibu watu bilioni tano na laki nne. Kwa maneno mengine, karibu theluthi mbili ya wakazi wa ulimwengu wanaishi katika nchi ambamo kuna ukiukwaji mkubwa wa uhuru wa kidini. Kardinali Parolin hakuweza kuingia kwa ndani zaidi katika suala hilo, kwa sababu, ilikuwa iwe mhada wa siku hiyo. “Hata hivyo, inatia wasiwasi kwamba toleo la kumbukumbu ya miaka 25 la ripoti hii ndilo kubwa zaidi kwa ukubwa tangu kuanzishwa kwake. Hii inaashiria kwamba ukiukwaji wa uhuru wa kidini unaongezeka mwaka hadi mwaka.

Hitimisho

Kwa kuhitimisha, Katibu wa Vatican alibainisha kwamba “Baba Mtakatifu  Leo XIV amethibitisha kwamba uhuru wa kidini sio msingi wa hiari tu, bali ni ngome muhimu, iliyounganishwa kihalisi kwa uumbaji wetu katika Imago Dei,yaani “Sura na mfano wa Mungu” na hivyo kuipatia kila nafsi uwezo wa kufuata ukweli na kujenga jamii zenye usawa.  Bila uhuru huu, alionya, kuwa mfumo wa kimaadili wa jamii hauepukiki, na kusababisha mzunguko wa kutiishwa na migogoro.” Alisisitiza maneno ya Mtangulizi wake wakati wa Baraka ya Mwisho wa  Urbi et Orbi, akimaani Baba Mtakatifu Francisko aliyesema kwamba:  “Hakuwezi kuwa na amani bila uhuru wa kidini, uhuru wa mawazo, uhuru wa kujieleza, na heshima.” Akiongeza kwamba Kanisa Katoliki linatetea uhuru wa kidini kwa watu wote na kwamba “haki hii lazima itambuliwe katika maisha ya kisheria na ya kitaasisi ya kila taifa.  Utetezi wa uhuru wa kidini, basi, hauwezi kubaki kuwa wa kufikirika; ni lazima uishi, ulindwe na kuhamasishwa katika maisha ya kila siku ya watu binafsi na jumuiya.”