在捷克共和国的同道偕行进程

克拉拉·马利纳科娃（Klára Malinaková）*

从宗教的角度来看，捷克共和国呈现出一种相当特殊的情况。 约四分之三的国民宣称自己不属于任何信仰团体，1100多万居民中只有5%定期参加任何一种信仰的宗教礼仪。 在这样的背景下，对响应世界主教会议的号召、参与同道偕行的进程，在天主教会内却有意想不到的惊喜。尽管最初一些信众，甚至不少司铎都持怀疑态度，但这进程足以发动了2312个共议小组！通过这些小组，天主子民学会了以同道偕行的方式一起努力，聆听和分辨天主圣神给我们指出的方向。

小组讨论的主题并非总是那么简单，这让我们对将要继续的旅程充满了希望。许多参与者表示，对他们来说，无论如何，如果比起在基层启动的讨论风格的新颖性，世界主教会议的最终结果并不是那么重要。在所有这些小团体中，包括教区和团体的，众人都感到如今更有存在感，尤其更意识到他们在教会生活中的共同责任。更详细地看：仍然需要一些时间来概述所有教区作出的总结，以便在全国层面进行更高层级的对比。

布尔诺教区足有557个共议小组，按规模排列，它是全国第二大教区。对这些小组得出的结论，无论从所通过的内容，还是从所转呈的统计报告的角度看，都进行了分析。鉴于其它教区也开始传来的报告，我们想到在布尔诺提出的许多见解和建议能够很容易被推广到全国。首先且重要的一点是，许多团体内都有人抱怨，认为所采行的同道偕行的风格低于平均水平或低于天主子民的期待。不少人表达了在透明度和向世界开放方面仍存在不足，同时希望教会更容易让人了解、更有人情味、更能够接受来自基层的建议，尤其更关注世界的真正需求。

大约三分之一的小组成员强调，需要改善司铎与信友之间的沟通。他们解释说，他们对司铎的期待并不是他们在神学上的博学，而是他们实际的亲民和秉持更愿意聆听的态度，以及总是共同合作的能力。 他们明显希望得到信任，参与决策过程，并希望看到他们的特长得到重视。值得注意的是，在有司铎参加的小组讨论的情况下，话题更多的是与今天传播信仰的问题有关，而在他们不直接参与的情况下，对教会改革、司铎的独身和女性晋铎等话题的讨论，则更加开放。

同样有趣的是，已经在内部经历过同道偕行进程的团体，更容易认识到教区层面的类似进程（是平均值的10倍），在普世教会的层面也是如此（是平均值的4倍）。 统计数据证实了参与者经常说的一句话："我们的教区怎样，整个普世教会也将如此"。然而，教会内的关系和共融的主题远远超出了神父与信友关系的问题。事实上，大约40%的参与者愿意强调，在自己的团体内建立真正的兄弟/姐妹情谊、彼此尊重、包容和关怀的重要性。许多人提出，教会应越来越懂得接纳被边缘化的人、被抛弃的人，他们也谈到一个共同担心的问题，即一个生活在玻璃圆顶内、不与外界接触的教会，会是个唯我独尊的教会。

统计发现，这种担忧在任何类型的团体中都是最普遍和最显著的，与团体成员的关系如何、年龄、性别或团体的其他特征无关。这种担忧的普遍性可能是由于世界主教会议原来的提案本身，但它肯定触到所有参与者的敏感神经。对这个问题的敏感度可能也是由一个更广泛的问题产生的，它在教会之外，正是我们时代的问题，一些学者称之为"孤独的世纪"。包括捷克共和国在内的东欧国家，也被列入了存在的孤独感程度最高的国家当中。

另一方面，众所周知，这是一个困扰整个世界的趋势：研究表明，生活中的孤独感不仅与那些生活在社会边缘的人有关，即使是活跃及有生产力的人也有同感。 这种存在的孤独"流行病"，能否是我们必须懂得发现和聆听的一个时代的标记？是否应为之设想有创意的应对？除了天主教会外，不同国家的许多世俗和体制性的组织，也在朝著这个方向迈出重要的步伐，期望杜绝这个问题。除了他们之外，我们也蒙召作出更深层的应对，从"我"的自我中心跨越到我们教会的"逾越过程"，正如国际神学委员会在其关于教会生活和使命的同道偕行文件中所建议的那样。

这种对我们教会的呼唤也符合四分之一以上参与者的灵性渴望，他们希望有更加团体性的祈祷型态、以真正基督徒团体的身份举行弥撒，以及更深湛的灵修生活。这并不仅是"人性"的需要，也是一种接近天主的更深层的灵修生活渴望，因为天主创造了我们，让我们有交往，也就是群体，并让我们成为祂圣三的肖像。体验与天主共融的真正渴望，不是通过我的自我中心，而是像天主圣三那样，在我们圆满的炙热奥秘中来实现。这也许是对存在的孤独的悲剧作出的最真实的应对。

*布拉格耶稣圣婴会的修女

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