卅八年后，圣庇护十世司铎兄弟会再次裂教

（梵蒂冈新闻网）这是一段坎坷的历史，其中有不懈尝试、敞开的门和多次机会。这是一段痛苦的历史，涵盖两次严重的撕裂，从而导致勒菲弗（Marcel Lefebvre）总主教所建立的圣庇护十世司铎兄弟会与教宗分离，不与罗马教会共融，未经教宗任命而祝圣主教。今年7月1日发生的裂痕不仅对该兄弟会的主教和司铎，更对跟随该兄弟会的所有信友都带来沉重后果，因为如同圣座教义部在解释公告中所写的，圣庇护十世司铎兄弟会的神父「非法施行圣事，他们所行的忏悔圣事和他们所见证的婚礼皆属无效」。

勒菲弗的决定

在梵蒂冈第二届大公会议期间，法国勒菲弗总主教虽然属于少数反对若干改革的群体，却还是签署了《礼仪》宪章和《信仰自由》宣言。自从1970年在埃科纳（Écône）成立圣庇护十世兄弟会后，勒菲弗便拒绝依照新的弥撒经本来举行礼仪，并在1974年称梵二大公会议的改革是「具有摧毁力的教会新事物」，书面声明拒绝「新现代主义」的罗马。教区撤销了对该兄弟会的认可，但保禄六世教宗寻求对话，要求关闭修院。勒菲弗一再拒绝后，遭停止行使圣职，但他仍继续公开举行礼仪。1976年，他在冈道尔夫堡夏宫蒙教宗接见，但与教宗的会谈毫无结果。保禄六世教宗称之为他牧职的「首次真正十字架」，并向哲学家吉东（Jean Guitton）透露他对此的痛苦，但他并不想把这不共融的情况变成正式的绝罚。

勒菲弗签署有关教义的协议

随著若望保禄二世教宗的当选，勒菲弗显得更加开放，并于1980年表明对新教宗的合法性没有怀疑。1988年4月，拉青格（Joseph Ratzinger）枢机领导了为期三天与总主教的谈判，在教义方面达成共同协议，并于5月5日签署：圣庇护十世兄弟会承诺忠于教会和教宗，接受梵二大公会议的训导，并承认依照保禄六世教宗和若望保禄二世教宗的礼仪的弥撒有效性。此外，当时也预计该司铎兄弟会要祝圣一名主教。一切看似都解决了。

首个裂教之举

1988年5月6日，勒菲弗矢口否认这份协议，宣布有意祝圣新的一批主教，却未经教宗任命，担心罗马不会选择该司铎兄弟会的内部候选人。尽管举行了新的会晤，以及拉青格在电报中恳请「出于对基督和教会的爱」而放弃祝圣礼，1988年6月30日，勒菲弗依然与巴西主教德卡斯特罗（Antonio de Castro Mayer）一起祝圣了四名主教：费莱（Fellay）、德加拉雷塔（de Galarreta）、威廉松（Williamson）和蒂西耶（Tissier de Mallerais）。7月1日，因裂教举动的自科绝罚生效。接下来几年，圣座表现出愿意在教会法典上授予解决之道，但勒菲弗的追随者们持续声称缺乏「教义澄清」，其实是在强求教会拒绝梵二大公会议的部分内容。

两千大禧年的朝圣和本笃教宗的特许

2000年8月，勒菲弗的追随者前来罗马进行禧年朝圣，费莱主教蒙若望保禄二世教宗接见。与本笃十六世教宗的接触则更为密切，这位教宗于2007年藉著一道手谕《历任教宗》（Summorum Pontificum）准许使用梵二大公会议前的弥撒经本，并于2009年1月24日撤销了对勒菲弗所祝圣的四名主教的绝罚。但如此决定因这四名恢复共融之一的主教的采访，而蒙上一层阴影。威廉松主教在采访中表达了否认犹太人遭种族灭绝的立场，引发对教宗的严重抨击，因为教宗希望勒菲弗的追随者致力于与教会的圆满共融。

2011年的铺垫和方济各教宗授予的权限

2011年9月，在有关教义的会谈结束之际，圣座请该司铎兄弟会签署一份简短文件，内容要求跟随教宗训导，而且不排除有关梵二大公会议的神学讨论。费莱认为这份文件不可接受。符合教会法典的后续解决方法于是没了立足点，因为勒菲弗的追随者表明，他们并不以寻求法律认可为首要之务。到了方济各教宗，在2016年慈悲禧年期间，他特别授予该司铎兄弟会的神父听告解的权限，然后在对信友抱持牧灵开放的举动中持续予以延长。

新的裂教，告解与婚姻无效

2026年2月2日，圣庇护十世兄弟会宣布将于7月1日祝圣新的一批主教。2月12日，该司铎兄弟会总会长帕利亚拉尼（Davide Pagliarani）神父在罗马蒙圣座教义部部长费尔南德斯（Víctor Manuel Fernández）枢机接见。部长向勒菲弗的追随者提议展开「神学对话进程，运用严谨的方法论来探讨一些还没充分说明的主题」，以指明「与天主教会圆满共融的基本要求」，以及符合法典的解决之道：「关于进行此对话的可能性，先决条件是兄弟会要停止已宣布的主教祝圣。」尽管多次呼吁并邀请对话，勒菲弗的追随者仍继续进行，造成新的裂教。在记者的询问下，教宗良十四世6月16日评论道：基督徒之间的分裂总是沉痛的，但由于他们拒绝从梵蒂冈第二届大公会议起的教会基本元素，「如果他们做出那个选择，我很遗憾，但我们必须向前迈进」。

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