俄羅斯及哈薩克斯坦平信徒和聖職人員捍衛生命

聖嘉祿仁愛修女會伊薩琴科修女

心理學家馬爾采夫解釋說，「在蘇聯時期，墮胎被視為一種常規手術。它對許多家庭全家人造成毀滅性影響，導致精神問題、情緒疏離，甚至是暴力。因此，我相信，今天在整個後蘇聯世界，幾乎每個人直接或間接地都體嘗到墮胎後創傷的後果。」

關於墮胎後果的最初談話

上個世紀90年代末期，墮胎的後果開始進入俄羅斯的公共輿論。當時，無論如何，這些話題侷限於宗教和心理環境內。將近20年後，出現了初步的立法措施。比方說，2011年引入了強制的「靜默週」，也就是在墮胎前強制等待的時期，目的是給婦女機會去重新考慮自己的決定。

創傷的靈性治療

21世紀初，多個天主教團體開始舉辦名為「辣黑耳葡萄園」的避靜活動。這是ㄧ個在靈性上治癒墮胎創傷的進程，內容包括個人的深切哀悼，以及在適當環境中得到天主慈悲的經驗，這個治療進程的構思者是美國心理學家伯克。在俄羅斯和哈薩克斯坦，該項目蓬勃發展，這得益於聖職人員與平信徒的攜手努力，他們選擇了保護生命作為其人生使命。

「我承諾保護生命。」

對馬爾采夫來說，維護生命這項職責的歷程始於心理學家溫克勒在莫斯科主教座堂帶領的研討會。馬爾采夫回憶道：「當時我沒有錢參加。我打電話給副主教解釋我的情況，他跟我說：『妳必須承諾要致力於保護生命。』我承諾了。」

平信徒與聖職人員齊心協力

2018年，馬爾采夫在俄羅斯的遠東地區參加了辣黑耳葡萄園的避靜活動，主辦人是主耶穌修女會維特爾修女。她們的相遇標誌著平信徒與聖職人員合作奮鬥的開端，他們都將捍衛生命視為自己真正的召叫。如今在俄羅斯及哈薩克斯坦共有六個團隊。維特爾修女表示，「在這些國家，隱修院和堂區成了辣黑耳葡萄園的場地。很多後勤問題都迎刃而解了。修女們對堂區教友和他們的生命經歷都很熟悉。她們邀請人們參加避靜活動，為他們提供靈性支持」。

在祈禱內支持

瑪利亞方濟各傳教女修會扎哈羅娃修女是聖彼得堡團隊的一員。她說：「我們每個人在某種程度上都是專家。在我們團隊裡，心理諮詢師普羅斯庫琳娜是一名女教友。她常跟我說，對修女的首要期待是祈禱。」對辣黑耳葡萄園的成員來說，加爾默羅隱修院發揮了特殊的祈禱堡壘效果。加爾默羅赤足會汗修女表示：「我們一直都知道什麼時候在俄羅斯或哈薩克斯坦舉行避靜活動，而我們以祈禱支持參與者。我們的團體有三個修女參加這個項目。對我們來說，這是獨特且深入的經驗。」

「我們人人都需要多麼深的治癒。」

互相欣賞彼此角色的過程並不總是容易的。哈薩克斯坦卡拉干達的一名女志工伊雷因斯卡亞坦言：「我帶著我的痛苦、我的墮胎經驗來到辣黑耳葡萄園。那時候，我的小組裡有一名司鐸和一些修女。我心生牴觸：為什麼他們在這裡？他們又沒有墮過胎。但是，當我與其他所有人一起體會我的痛苦，我看到其他人掉眼淚，我這才意識到，我們人人都需要多麽深的治癒。」團隊的每個成員談論這個分享出來的經驗，如同參與受苦的基督奧體一樣。

眼淚終於湧出

這些團隊的工作遠超過於避靜活動本身。他們開啟了有關保護生命的新靈性傳統：在靈性層面領養沒出生的孩子，四旬期為沒出生者拜苦路，以及在墮胎合法化的週年紀念之際舉行夜間祈禱會。馬爾采夫見證說：「對很多人而言，這些祈禱形式成了眼淚、他們終於可以落下的眼淚。在墮胎後，寂靜往往籠罩著家庭。我還記得，有一名男子在葡萄園避靜活動中走到我身邊，對我說：「我感到如此痛苦。心已經要爆炸了。我到底怎麼了？」我對他說：「這是為墮胎而喪生的孩子所感受到的痛苦，是你從來不讓自己去體會的痛苦。」他當時是跟妻子一起來參加避靜的。第三天，他第一次在操練時坐在妻子身旁，牽起她的手來。他們淚流滿面。那些眼淚改變了他們的生命。

克服「墮胎的文化」

根據俄羅斯及哈薩克斯坦衛生部的數據，墮胎人數近年來有所減少。然而，克服「墮胎的文化」是一段漫長的旅途，平信徒和聖職人員必須繼續攜手同行。

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