神秘主義與教會內女性神秘靈修者

（梵蒂岡新聞網）聖神的完全自由行動，如聖奧斯定所言，有時是“違反自然”的，祂隨意吹動，表現在一種向所有人開放的神秘主義中。這些經驗使人能深切“體會”與天主的關係，例如作為一種“治療途徑”，尤其在一個似乎對天主的“感知”日益薄弱的時代。這些是11月11日在羅馬宗座傳信大學舉辦關於“神秘主義研討會”中所探討的主題。

聖神在歷史中的顯現

聖座教義部部長費爾南德斯（Víctor Manuel Fernández）樞機闡述了該部會為分辨疑似超自然現象而立定的規範。這些規範建立在一些關鍵原則上：聖神在教會中完全自由運作。天主教會堅定地相信，“聖神的自由”在歷史中以不同的方式顯現出來，包括透過超自然事件，例如顯現和神視。在當今的實踐中，這類案件的研究以“批准”結案，即允許相關的公開敬禮，但不再對任何現象的超自然根源下判斷。

樞機指出，在過去的50年中，大約有3500宗宣福和封聖案。同一時期，僅發出了3或4份有關超自然現象的聲明，顯示出這類型案件獲得正式承認的困難。

中世紀的女性神秘主義者

巴黎南泰爾大學沃謝（André Vauchez）教授以法語發言，題目為《中世紀晚期西方的神秘主義與聖德》。教授解釋道，自12世紀末，神秘主義也發生在女性和平信徒身上，成為一種個人經驗，因此教會有時對此抱持存疑的態度。

一些歷史學家將神秘主義經驗解讀為女性的“庇護所”，因為她們大多不懂拉丁文，需向聖職人員口述自己的經驗。自14世紀起，方濟各會和道明會會士尤其認為，在深刻理解信仰的奧秘方面，女性實際上更有優勢，因為她們不受“世俗困擾以及士林哲學思想”的束縛。自14世紀中葉起，情況進一步改變。烏爾巴諾五世教宗和額我略十一世教宗承認傑出的神秘靈修女性，如瑞典的聖布里吉達、錫耶納聖女加大利納等，她們的“高瞻遠矚和具有先知之恩的言論”，在“考驗與危機時期”為教會提供支持。

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