卅八年後，聖庇護十世司鐸兄弟會再次裂教

（梵蒂岡新聞網）這是一段坎坷的歷史，其中有不懈嘗試、敞開的門和多次機會。這是一段痛苦的歷史，涵蓋兩次嚴重的撕裂，從而導致勒菲弗（Marcel Lefebvre）總主教所建立的聖庇護十世司鐸兄弟會與教宗分離，不與羅馬教會共融，未經教宗任命而祝聖主教。今年7月1日發生的裂痕不僅對該兄弟會的主教和司鐸，更對跟隨該兄弟會的所有信友都帶來沉重後果，因為如同聖座教義部在解釋公告中所寫的，聖庇護十世司鐸兄弟會的神父「非法施行聖事，他們所行的懺悔聖事和他們所見證的婚禮皆屬無效」。

勒菲弗的決定

在梵蒂岡第二屆大公會議期間，法國勒菲弗總主教雖然屬於少數反對若干改革的群體，卻還是簽署了《禮儀》憲章和《信仰自由》宣言。自從1970年在埃科納（Écône）成立聖庇護十世兄弟會後，勒菲弗便拒絕依照新的彌撒經本來舉行禮儀，並在1974年稱梵二大公會議的改革是「具有摧毀力的教會新事物」，書面聲明拒絕「新現代主義」的羅馬。教區撤銷了對該兄弟會的認可，但保祿六世教宗尋求對話，要求關閉修院。勒菲弗一再拒絕後，遭停止行使聖職，但他仍繼續公開舉行禮儀。1976年，他在岡道爾夫堡夏宮蒙教宗接見，但與教宗的會談毫無結果。保祿六世教宗稱之為他牧職的「首次真正十字架」，並向哲學家吉東（Jean Guitton）透露他對此的痛苦，但他並不想把這不共融的情況變成正式的絕罰。

勒菲弗簽署有關教義的協議

隨著若望保祿二世教宗的當選，勒菲弗顯得更加開放，並於1980年表明對新教宗的合法性沒有懷疑。1988年4月，拉青格（Joseph Ratzinger）樞機領導了為期三天與總主教的談判，在教義方面達成共同協議，並於5月5日簽署：聖庇護十世兄弟會承諾忠於教會和教宗，接受梵二大公會議的訓導，並承認依照保祿六世教宗和若望保祿二世教宗的禮儀的彌撒有效性。此外，當時也預計該司鐸兄弟會要祝聖一名主教。一切看似都解決了。

首個裂教之舉

1988年5月6日，勒菲弗矢口否認這份協議，宣布有意祝聖新的一批主教，卻未經教宗任命，擔心羅馬不會選擇該司鐸兄弟會的內部候選人。儘管舉行了新的會晤，以及拉青格在電報中懇請「出於對基督和教會的愛」而放棄祝聖禮，1988年6月30日，勒菲弗依然與巴西主教德卡斯特羅（Antonio de Castro Mayer）一起祝聖了四名主教：費萊（Fellay）、德加拉雷塔（de Galarreta）、威廉松（Williamson）和蒂西耶（Tissier de Mallerais）。7月1日，因裂教舉動的自科絕罰生效。接下來幾年，聖座表現出願意在教會法典上授予解決之道，但勒菲弗的追隨者們持續聲稱缺乏「教義澄清」，其實是在強求教會拒絕梵二大公會議的部分內容。

兩千大禧年的朝聖和本篤教宗的特許

2000年8月，勒菲弗的追隨者前來羅馬進行禧年朝聖，費萊主教蒙若望保祿二世教宗接見。與本篤十六世教宗的接觸則更為密切，這位教宗於2007年藉著一道手諭《歷任教宗》（Summorum Pontificum）准許使用梵二大公會議前的彌撒經本，並於2009年1月24日撤銷了對勒菲弗所祝聖的四名主教的絕罰。但如此決定因這四名恢復共融之一的主教的採訪，而蒙上一層陰影。威廉松主教在採訪中表達了否認猶太人遭種族滅絕的立場，引發對教宗的嚴重抨擊，因為教宗希望勒菲弗的追隨者致力於與教會的圓滿共融。

2011年的鋪墊和方濟各教宗授予的權限

2011年9月，在有關教義的會談結束之際，聖座請該司鐸兄弟會簽署一份簡短文件，內容要求跟隨教宗訓導，而且不排除有關梵二大公會議的神學討論。費萊認為這份文件不可接受。符合教會法典的後續解決方法於是沒了立足點，因為勒菲弗的追隨者表明，他們並不以尋求法律認可為首要之務。到了方濟各教宗，在2016年慈悲禧年期間，他特別授予該司鐸兄弟會的神父聽告解的權限，然後在對信友抱持牧靈開放的舉動中持續予以延長。

新的裂教，告解與婚姻無效

2026年2月2日，聖庇護十世兄弟會宣布將於7月1日祝聖新的一批主教。2月12日，該司鐸兄弟會總會長帕利亞拉尼（Davide Pagliarani）神父在羅馬蒙聖座教義部部長費爾南德斯（Víctor Manuel Fernández）樞機接見。部長向勒菲弗的追隨者提議展開「神學對話進程，運用嚴謹的方法論來探討一些還沒充分說明的主題」，以指明「與天主教會圓滿共融的基本要求」，以及符合法典的解決之道：「關於進行此對話的可能性，先決條件是兄弟會要停止已宣布的主教祝聖。」儘管多次呼籲並邀請對話，勒菲弗的追隨者仍繼續進行，造成新的裂教。在記者的詢問下，教宗良十四世6月16日評論道：基督徒之間的分裂總是沉痛的，但由於他們拒絕從梵蒂岡第二屆大公會議起的教會基本元素，「如果他們做出那個選擇，我很遺憾，但我們必須向前邁進」。

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