الحفاظ على إنسانيتنا في عصر الخوارزميات

وللمناسبة كتب مدير تحرير في الدائرة الفاتيكانية للاتصالات، أندريا تورنييلي مقالاً جاء فيه أنه في عصر الذكاء الاصطناعي، ومع خطر طمس الكرامة الإنسانية بسبب التركيزات الهائلة للقوة التكنولوجية الخارجة عن أي سيطرة، وأشكال اللاإنسانية الجديدة، يذكرنا البابا لاون بـ "الواجب الملح" للبقاء بشرًا بكل عمق. ففي عصر الاستقطاب والعنف، الذي يشهد توسع "ثقافة القوة" وإعادة تأهيل الحرب كأداة للسياسة الدولية، يطلب منا خليفة بطرس أن نجعل التكنولوجيا تنمو "دون أن يتراجع القلب". إنه يدعونا إلى قبول حدود البشرية وهشاشتها دون اعتبارهما خطأً يجب تصحيحه، كما تفعل الأيديولوجية التكنوقراطية. ويحثنا على النظر إلى العالم ليس من منظور الكبار، بل من الأسفل، بأعين الذين يعانون، بدءًا من الأخيرين. بأعين إله أخذ على عاتقه ضعفنا وحوّله إلى مكان للخلاص، لأنه "حتى عندما تتفوق الآلات في الكفاءة، فإن مركز التاريخ يظل وجهًا إنسانيًا يطلب أن يُنظر إليه".
وأضاف مدير التحرير، أندريا تورنييلي، أن رسالة "Magnifica humanitas" الإنسانية الرائعة)، وهي الرسالة العامة الأولى للبابا لاون الرابع عشر، ليست في المقام الأول نصًا تحليليًا عن الذكاء الاصطناعي، ولا تدخل في تفاصيل عمليات تتطور باستمرار. بل هي أشبه بـ "خلاصة وافية" تطبق مبادئ العقيدة الاجتماعية للكنيسة على عصرنا، الذي هو عصر الذكاء الاصطناعي، مما يرسخ ويحدث النقاط الأساسية للتعليم البابوي. وهو نص يضع حدًا أيضًا لسوء الفهم من جانب أولئك الذين، باعتمادهم على الحرية المطلقة للأسواق والتكنولوجيات الجديدة، يميلون إلى تصنيف التعليم البابوي بشأن المطالبة بحوكمة بشرية مشتركة للذكاء الاصطناعي، والبيئة المتكاملة، والبنى الاقتصادية التي تصبح "بنى خطيئة"، والرفض القاطع للحرب، على أنه مجرد رأي قابل للنقاش
وتابع مدير التحرير، أندريا تورنييلي، موضحًا أن البابا، الذي اتخذ اسم صاحب الرسالة العامة "Rerum novarum" الشؤون الحديثة، يطلب من كل واحد منا في عصر الثورة الرقمية أن يقوم بدور نشط، لأن بناء "حضارة المحبة" يتحقق بفضل "مجموع أفعال أمانة صغيرة وصامدة"، قادرة على كبح جماح التجريد من الإنسانية. إنها مهمة تخصنا جميعًا وتهمنا عن قرب. يذكرنا لاون بأن "المظالم لا تولد فقط من الاختيارات الخاطئة للأفراد، بل أيضًا من الهياكل والآليات والأوضاع الاقتصادية والثقافية التي تنتج عدم المساواة"، وأنه "ليس إنسانيًا ذلك التطور الذي يزيد من استهلاك البعض من خلال إلقاء التكاليف والجراح على كاهل الآخرين، أو الذي يهمش مناطق كاملة ويضعها في أدوار تابعة"، كما يحدث للأسف اليوم في مجال التكنولوجيات الجديدة والموارد التي تتطلبها. وجاء في الرسالة العامة أن الوظيفة الاجتماعية للملكية الخاصة هي "عقيدة مؤكدة" للكنيسة، واليوم، من بين الخيرات المخصصة عالميًا للجميع، "يجب أن ندرج أيضًا الأشكال الجديدة للملكية: براءات الاختراع، الخوارزميات، المنصات الرقمية، البنى التحتية التكنولوجية، والبيانات"، وذلك لمنع نشوء أو ترسيخ أشكال جديدة من الإقصاء والحرمان من الحرية. فالتقنية ليست مجرد أداة بسيطة، وعندما تصبح معيارًا، "ينتهي بها الأمر إلى تحديد ما هو مهم وما يمكن التخلص منه"، مما يختزل البشر في مجرد تروس داخل نظام يراد جعله أكثر كفاءة باستمرار.
وأكد مدير التحرير، أندريا تورنييلي، أنه في يومنا هذا، لا يخضع التحكم في المنصات والبنى التحتية والبيانات والقدرة الحسابية للدول، بل "للجهات الاقتصادية والتكنولوجية الكبرى" التي تضع شروط الوصول وقواعد الرؤية وإمكانيات المشاركة نفسها. وعندما تتركز مثل هذه القوة في أيدي قلة، "فإنها تميل إلى أن تصبح غامضة وتهرب من الرقابة العامة"، حاملة معها خطر التطور المشوه "الذي يولد تبعيات جديدة وإقصاءً وتلاعبًا وعدم مساواة". والبابا، بتأكيده مجددًا على تجاوز نظرية "الحرب العادلة"، يطالب بإخضاع استخدام الذكاء الاصطناعي في المجال العسكري لأشد القيود الأخلاقية صرامة لأنه "لا توجد خوارزمية يمكنها إضفاء مشروعية أخلاقية على الحرب". علاوة على ذلك، أصبح الذكاء الاصطناعي عنصرًا حاسمًا في توجيه الرأي العام من خلال التلاعب بالصور والمحتويات، مما يجعل التمييز بين الحقيقة والزيف أمرًا يزداد صعوبة. وهناك أيضًا العديد من المجهولات التي تؤثر على سوق العمل؛ وفي هذا الصدد، تذكرنا الرسالة العامة بأنه لم يعد من الممكن الاعتماد على "اليد الخفية" للسوق وحدها: بل إن السياسة هي التي تقع على عاتقها مهمة توجيه الديناميكيات الاقتصادية والتكنولوجية نحو الصالح العام، وتعزيز العمل اللائق، والإدماج الاجتماعي، والتوزيع العادل لفوائد الابتكار
وتابع مدير التحرير، أندريا تورنييلي، مؤكدًا أن البقاء بشرًا، وإدارة العمليات، وتجنب الاحتكارات في هذا المجال أيضًا – والتي ينتهي بها الأمر إلى زيادة قوة القلة على حساب حياة الكثيرين – هو الطريق الذي يشير إليه الحبر الأعظم، وهو طريق لا يرفع الحواجز ولا يرفض استخدام الذكاء الاصطناعي بشكل مسبق. بل على العكس، يبرز البابا جوانبه الإيجابية العديدة وتطبيقاته المفيدة الكثيرة، ولكنه يوضح في الوقت نفسه أنه لا يكفي طرح سؤال أخلاقي حول الغرض الصالح أو السيئ من استخدامه. فمن الضروري التدخل مسبقًا، والتساؤل أيضًا عن كيفية تصميم النظام، وأي فكرة عن الشخص والمجتمع تم نقشها في البيانات والنماذج التي توجهه. لهذا السبب، نحن بحاجة إلى أطر قانونية مناسبة، ورقابة مستقلة، وتعليم للمستخدمين، وقبل كل شيء، ومرة أخرى، إلى "سياسة لا تتخلى عن مهمتها". وبخلاف ذلك، سيتم توجيه التغيير فقط من خلال المنطق التكنوقراطي وسيتم تقديمه على أنه "ضروري وحتمي"، مما يؤدي في النهاية إلى فرض قواعد "يمليها" من يمتلك البيانات والبنى التحتية والقدرات الحسابية. لذلك، من الضروري "نزع سلاح" الذكاء الاصطناعي، أي "كسر هذا التكافؤ بين القوة التقنية والحق في الحكم". ليس للتخلي عن التكنولوجيا، بل لمنعها من السيطرة على الإنسان: يجب جعلها قابلة للنقاش، وقابلة للمساءلة، وبالتالي قابلة للسكن والعيش فيها. وذلك بالتحديد لكيلا نتخلى عن إنسانيتنا، الهشة للغاية و"الرائعة" للغاية.