Папа

Пётр нагадвае нам, што бедныя – сэрца Евангелля

Адгартацыя Льва XIV – гэта тэкст, які выкладае асновы хрысціянскага Аб'яўлення і традыцыі Касцёла, - напісаў у сваёй аўтарскай калонцы галоўны рэдактар СМІ Святога Пасада.

Тэкст: Андрэа Тарніелі / Пераклад і адаптацыя: Марыя Валодзіна

Першая Апостальская адгартацыя Папы Льва XIV “Dilexi te” (“Я палюбіў цябе”) ужо назвай нагадвае пра апошнюю энцыкліку Папы Францішка, “Dilexit nos”, і ў пэўным сэнсе з'яўляецца яе працягам. Яна не пра сацыяльнае вучэнне Касцёла, не пра аналіз канкрэтных праблем. Хутчэй, яна прапануе асновы Аб'яўлення, падкрэсліваючы моцную сувязь, якая існуе паміж любоўю Хрыста і Яго заклікам быць блізкімі да бедных. Цэнтральнасць любові да бедных сапраўды ляжыць у сэрцы самога Евангелля і таму не можа разглядацца як “фішка” некаторых Пантыфікаў або пэўных тэалагічных плыняў, роўна як не можа быць прадстаўлена як сацыяльны і гуманітарны вынік хрысціянскай веры і яе абвяшчэння.

"Любоў да Пана злучаецца з любоўю да бедных", — піша Леў. Таму яны непадзельныя. "Тое, што вы зрабілі аднаму з гэтых братоў Маіх меншых, вы Мне зрабілі", - кажа Езус. Такім чынам, тут "мы знаходзімся не ў гарызонце дабрачыннасці, а ў гарызонце Аб’яўлення: кантакт з тым, хто не мае ўлады і велічы, з'яўляецца фундаментальным спосабам сустрэчы з Панам гісторыі".

Папа заўважае, што, на жаль, нават хрысціяне рызыкуюць "заразіцца" свецкімі паводзінамі, ідэалогіямі і памылковымі палітыка-эканамічнымі поглядамі. Абурэнне, з якім часам гавораць пра імкненне дапамагаць бедным, быццам яно адцягвае ад пакланення Богу, паказвае, наколькі актуальны гэты дакумент. "Тое, што практыка дабрачыннасці зневажаецца або высмейваецца, быццам гэта чыясьці ідэя-фікс, а не гарачае ядро Касцёльнай місіі, прымушае мяне думаць, што неабходна заўсёды перачытваць Евангелле, каб не рызыкаваць замяніць яго свецкай ментальнасцю", - сцвярджае Леў XIV.

Біблійныя цытаты і каментары Айцоў Касцёла нагадваюць нам, што любоў да бедных – гэта не "адзін з магчымых шляхоў", а "крытэрый сапраўднага культу". Словы святога Яна Хрызастома і святога Аўгустына актуальныя і для сучаснага жыцця Касцёла: першы заклікае шанаваць Езуса ў целе беднага, пытаючыся, які сэнс мець алтары, поўныя залатых келіхаў, у той час як Хрыстус знемагае ад голаду за дзвярыма касцёла; другі называе беднага "сакрамэнтальнай прысутнасцю Пана", бачачы ў клопаце пра бедных канкрэтную праверку на шчырасць веры: "Хто кажа, што любіць Бога, але не мае спачування да тых, хто ў патрэбе, той хлусіць".

Дзякуючы гэтай сувязі з сутнасцю хрысціянскага паслання, у заключнай частцы “Dilexi te” змяшчаецца заклік да кожнага ахрышчанага: абараняць і падтрымліваць самых слабых. "Гэта абавязак усіх членаў Божага народа – даць магчымасць пачуць голас, які будзе будзіць, сведчыць, выказвацца". Нават калі гэта будзе здавацца “неразумным”. Гэтае пасланне нясе значныя наступствы для касцёльнага і сацыяльнага жыцця: сучасная фінансава-эканамічная сістэма і яе "структуры граху" не з'яўляюцца непазбежнымі, таму можна імкнуцца думаць і будаваць, моцай дабра, іншае і больш справядлівае грамадства з дапамогай "змены менталітэту, а таксама навукі і тэхнікі, развіцця эфектыўнай палітыкі ў трансфармацыі грамадства".

Адгартацыю першапачаткова рыхтаваў Францішак. Яе прыняў і зрабіў сваёй яго наступнік Леў XIV, законнік, біскуп-місіянер, які пражыў большую частку свайго жыцця сярод самых апошніх, дазваляючы ім евангелізаваць сябе.