La Iglesia marroquí ayuda a los migrantes que regresan de Ceuta

Augustine Asta – Ciudad del Vaticano

Varios días después de la llegada masiva de migrantes, la frontera entre Marruecos y el enclave español de Ceuta recupera progresivamente la calma. Según las autoridades españolas, cerca de 60.000 personas cruzaron la frontera, principalmente bordeando a nado el puesto fronterizo de Bab Sebta. Sin embargo, precisan también las autoridades marroquíes, la casi totalidad de ellas regresó a Marruecos.

Aunque las cifras difieren entre Madrid y Rabat sobre el número de migrantes implicados y de víctimas, esta travesía costó la vida a decenas de personas. Las autoridades españolas hablan de al menos 67 fallecidos, mientras que el Ministerio del Interior marroquí informa de 11 muertes identificadas.

En una entrevista concedida a los medios del Vaticano, monseñor Emilio Rocha Grande, O.F.M., arzobispo de Tánger, subraya que los migrantes que regresan de Ceuta vuelven a Marruecos agotados y hambrientos. Presente desde hace años junto a los migrantes subsaharianos, la Iglesia católica local se ha encontrado ante una “crisis migratoria” y trata de socorrer a estos candidatos al exilio que han regresado al país.

Miles de jóvenes marroquíes se dirigieron hacia Fnideq con la esperanza de llegar a Ceuta. ¿Cuál es actualmente la situación en la frontera del lado marroquí?

La situación se ha invertido ahora, porque la gran mayoría de quienes cruzaron han regresado voluntariamente a Marruecos. La situación es, por tanto, mucho más tranquila, pero el drama sigue siendo enorme: hablamos de alrededor de un centenar de muertos.

Esta crisis migratoria, que realmente nos sorprendió, nos impidió dar una respuesta adecuada, porque de repente llegaron diez mil, veinte mil personas; no tenían intención de quedarse aquí, sino que simplemente querían cruzar. Por eso les proporcionamos la ayuda más básica: agua y alimentos, pero únicamente en la medida de nuestras posibilidades.

También hoy muchas familias siguen en Fnideq, en la zona fronteriza con Ceuta, esperando noticias de sus familiares que están regresando. Algunas no tienen ninguna información: no saben si están vivos o muertos, ni cuál es su situación.

También en este ámbito hay una acogida y un apoyo a estas familias que atraviesan una dura prueba, pero la crisis fue tan grave y se produjo en tan poco tiempo que los recursos que podemos poner a su disposición son limitados.

En el lugar hay una comunidad de misioneros javerianos, pero no tenemos una parroquia allí, porque no existe una comunidad cristiana estable. Por ello, hay una presencia entre los musulmanes de estos misioneros javerianos, que hacen todo lo posible, teniendo también en cuenta nuestra propia situación precaria.

¿Qué revela, según usted, esta nueva ola de salidas? ¿Expresa la desesperación de una parte de la juventud marroquí?

Hay que comprender que Marruecos actualmente no es un país pobre, en el sentido de que la gente esté muriendo de hambre. Es un país en pleno crecimiento, pero podríamos decir que este crecimiento económico y este desarrollo no benefician a todos, y especialmente no a muchos jóvenes.

La población marroquí es muy joven; por ello, no es posible ofrecer un empleo a todo el mundo. Muchos jóvenes constatan que las oportunidades económicas vinculadas al desarrollo no están a su alcance. Experimentan esta frustración.

Por otro lado, los medios de comunicación presentan Europa como un paraíso. Incluso los marroquíes que viven en Europa regresan de vacaciones y hablan muy bien de ella, aunque en realidad no siempre tengan muchas posibilidades. Aun así, transmiten esa imagen positiva.

Por eso existe una fuerte tentación de partir hacia un país donde, desde la llegada, se piensa que todos los problemas se resolverán, que se encontrará un trabajo y una vivienda. Estas expectativas se han alimentado durante mucho tiempo. Europa representa actualmente un paraíso para muchos de ellos.

La Iglesia en Marruecos está presente junto a los migrantes subsaharianos, pero también junto a muchas personas en situación de precariedad. ¿Cómo vive esta crisis en la frontera y cuáles son hoy sus prioridades? ¿Cuál es la acción de la Iglesia local frente a esta crisis migratoria?

Desde hace años, la Iglesia en Marruecos trabaja incansablemente a favor de los migrantes subsaharianos, que son numerosos y llegan buscando entrar en Europa. El punto final de paso es la diócesis de Tánger, porque estamos frente al Mediterráneo.

Por ello existe la delegación diocesana para la inmigración, que desde hace años trabaja en los ámbitos médico, social, jurídico y de primeros auxilios.

Pero también trabajamos mucho, especialmente a través de Cáritas, junto a la población en situación de dificultad —la población marroquí— mediante proyectos muy concretos.

Aquí, en Tánger, por ejemplo, acogemos en un centro de atención a niños que viven en la calle, dentro de un proyecto específico. Actualmente existe un hermoso trabajo realizado en colaboración con las autoridades marroquíes para ayudar a las personas en situación de vulnerabilidad.

Desde la ventana de sus apartamentos pontificios, después de la oración dominical del Ángelus, el Obispo de Roma expresó en español su preocupación por el drama de las decenas de miles de migrantes que en los últimos días intentaron llegar a España desde Marruecos. León XIV llamó a encontrar una solución basada en la paz, la estabilidad y la justicia en Ceuta. ¿Cómo recibió usted las palabras del Papa?

Las recibimos como palabras proféticas, que constituyen también un desafío para nosotros, la Iglesia, pero igualmente para quienes tienen la posibilidad de actuar en este ámbito desde el nivel político. Es necesario actuar con justicia y respetando la dignidad de la persona humana, sabiendo que los migrantes, al igual que quienes no emigran, no son objetos de comercio político o ideológico.

Hay muchos jóvenes en Marruecos; por ello es necesario invertir en su formación para que puedan acceder a Europa de manera regular, respetando los cupos establecidos para el número de personas que pueden ser contratadas, ya sean profesionales o trabajadores de sectores más básicos, como pastores, conductores de camiones, así como profesionales de la salud y técnicos.

Los marroquíes tienen plena capacidad para enriquecer la vida de otras naciones, también en el ámbito social. Después viene el desafío de favorecer la integración de estas personas en la sociedad, porque el riesgo sería que formen guetos dentro de las poblaciones que los reciben, lo cual no favorece la vida de la comunidad local que los acoge. Este trabajo político, pero también religioso, de integración social, es una tarea en red que todos debemos realizar juntos.

La Iglesia tiene sus propias posibilidades y medios, pero se trata ante todo de una cuestión política. No se trata de luchar contra los migrantes o a favor de ellos como si fueran objetos que pueden desplazarse según la voluntad de otros. No. Hay que mirar a la persona desde su dignidad. Para nosotros, cada persona es un hijo de Dios, profundamente amado por el Señor, igual que nosotros.

Al mirar cada rostro podemos ofrecer una respuesta desde la Iglesia, pero también entablar un diálogo con las instituciones políticas, especialmente europeas, así como con las instituciones marroquíes, para intentar favorecer una movilidad humana más razonable en ambas direcciones. Se trata de utilizar la cabeza y el corazón, pero es un trabajo difícil. Por eso acogimos las palabras del Santo Padre en su carácter concreto, sencillo y profundo: como palabras proféticas que nos ayudan a seguir avanzando en este camino.

El Papa León XIV llamó en junio, durante su viaje apostólico a España y especialmente durante su etapa en Canarias, a abordar las causas profundas de las migraciones y advirtió sobre el riesgo de que el Mediterráneo y el Atlántico se conviertan en “cementerios sin lápidas”. ¿Qué mensaje dirige hoy la Iglesia de Marruecos a los responsables políticos de ambas orillas, así como a los jóvenes tentados por el exilio?

Queremos decir a los jóvenes que Marruecos es un país donde se puede vivir, donde se puede trabajar; un país con muchas posibilidades, y que no deben dejarse llevar por las ilusiones difundidas por los medios de comunicación y las redes sociales, que presentan Europa como un paraíso en la tierra.

También en Marruecos, si se quiere trabajar, es posible hacerlo. Se puede construir un futuro; es algo posible. Por eso es necesario comprender nuestras necesidades, que existen realmente, y considerar a las personas no como cifras, sino como seres humanos con un rostro, una historia y unos proyectos. Son personas, cada una única e irreemplazable.

Por ello debemos intentar entablar un diálogo con la Unión Europea y con algunos países para llegar a una comprensión de la realidad que nos permita ser socios. Debemos buscar cómo podemos ayudarnos mutuamente para impulsar una realidad que concierne al desarrollo general, al desarrollo de África, y que también puede beneficiar a Europa.

Europa puede aportar mucho a África; comprometerse en este diálogo me parece muy importante.

Para intentar alcanzar este objetivo, la Iglesia puede aportar su experiencia en este ámbito, porque no solo trabaja con los migrantes, sino que vive junto a ellos. Estamos aquí, donde se encuentran quienes desean partir, pero también muchos migrantes subsaharianos que están integrados en nuestra Iglesia y en nuestras comunidades. Tenemos la experiencia necesaria para ser un interlocutor valioso ante las autoridades políticas y sociales. Pero la persona debe estar en el centro.