Conferencia sobre Misticismo: El Espíritu puede actuar "de las más diversas maneras"

Edoardo Giribaldi – Ciudad del Vaticano

La acción plenamente libre del Espíritu, a veces, como dijo san Agustín, «contra natura», es decir, soplando donde quiere, se manifiesta en un misticismo abierto a todos. Estas experiencias nos permiten saborear plenamente nuestra relación con Dios y encontrar expresión aún hoy, como un camino terapéutico, en un mundo donde la sensibilidad hacia Dios parece cada vez más debilitada. Estos fueron algunos de los temas abordados hoy, 11 de noviembre, en el segundo día del congreso « Misticismo: Fenómenos Místicos y Santidad», organizado por el Dicasterio para las Causas de los Santos en el Aula Magna de la Pontificia Universidad Urbaniana. Las ponencias comenzaron ayer con las palabras de bienvenida del Cardenal Prefecto del Dicasterio, Marcello Semeraro, y continuarán hasta el miércoles, mientras que el jueves tendrá lugar una audiencia con el Papa León XIV.

Fernández: El Espíritu se manifiesta en la historia

Entre los oradores se encontraba el Cardenal Víctor Manuel Fernández , Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe , quien expuso las normas adoptadas por el Dicasterio para el discernimiento de los supuestos fenómenos sobrenaturales. Estas normas se basan en varios principios clave: «El Espíritu Santo actúa en la Iglesia con plena libertad». El pensamiento católico, por lo tanto, sostiene una firme creencia en la «libertad del Espíritu», que puede manifestarse en la historia de diversas maneras, incluso a través de acontecimientos sobrenaturales como apariciones o visiones. En la práctica ordinaria, el estudio de tales casos concluye con un « nihil obstat», que autoriza el culto público sin pronunciarse sobre el origen sobrenatural del fenómeno.

En los últimos cincuenta años, señaló el cardenal, se han registrado aproximadamente 3.500 casos de beatificación y canonización. Sin embargo, durante el mismo período, solo se han emitido tres o cuatro declaraciones de origen sobrenatural, lo que pone de manifiesto la dificultad de lograr dicho reconocimiento oficial.

Entre las principales preocupaciones se encuentra el riesgo de que, una vez declarado el origen divino de un fenómeno, los mensajes recibidos puedan considerarse la «Palabra revelada». Una declaración de origen sobrenatural, enfatizó el cardenal, no garantiza la certeza absoluta sobre la autenticidad del evento; incluso en los casos reconocidos por la Iglesia, se trata de revelaciones «privadas», que los fieles pueden creer o no libremente. La declaración eclesial, por lo tanto, tiene un carácter «prudencial» y, a menudo, ni siquiera es necesaria: muchas manifestaciones han generado santuarios y frutos espirituales sin ningún reconocimiento oficial.

El discernimiento sigue siendo esencial, especialmente para distinguir tales fenómenos de quienes los explotan con fines de lucro o para ejercer dominio sobre las personas; casos «muy, muy preocupantes», que pueden conducir a graves «abusos». Las normas del Dicasterio proponen posibles «conclusiones prudenciales », que deben adoptarse antes de que el fenómeno alcance proporciones tales que compliquen cualquier intervención. Algunos incidentes pueden resolverse en el lugar , mientras que otros requieren la intervención directa del Dicasterio cuando surgen elementos de confusión o riesgos potenciales que exigen un discernimiento cuidadoso.

Vauchez: Mujeres místicas en la Edad Media

El profesor André Vauchez , catedrático de Historia Medieval en la Universidad de París X-Nanterre, ofreció una presentación en francés titulada « Misticismo y santidad en Occidente durante los últimos siglos de la Edad Media ». Explicó que, a partir de finales del siglo XII, el misticismo experimentó un doble proceso de «feminización y secularización», convirtiéndose en una experiencia individual que a veces podía resultar sospechosa para la Iglesia, «hasta el punto de que el ministerio sacerdotal parecía inútil para quienes se beneficiaban de él». Algunos historiadores han interpretado la experiencia mística como un «refugio» para las mujeres, quienes, en la mayoría de los casos, desconocían el latín y debían dictar sus experiencias a los clérigos.

Desde el siglo XIV, algunas figuras religiosas, en particular franciscanos y dominicos, argumentaron que las mujeres estaban predispuestas a una comprensión más profunda de los misterios de la fe, puesto que no estaban lastradas por «preocupaciones temporales ni razonamientos escolásticos». Desde mediados del siglo XIV, la situación cambió aún más: muchos cristianos, comenzando con los papas Urbano V y Gregorio XI, reconocieron que el "discurso visionario y profético" de las figuras más eminentes —santa Brígida de Suecia, santa Catalina de Siena y la beata Dorotea de Montau— podía ofrecer apoyo a la Iglesia "en tiempos de prueba y crisis".

Bolis: El misticismo como "don" divino

El padre Luca Ezio Bolis , profesor de Historia de la Espiritualidad y Teología Espiritual en la Facultad de Teología del Norte de Italia, disertó  sobre el tema del misticismo y la teología: una relación compleja y fructífera . Para clarificar esta compleja relación, el padre Bolis propuso una poderosa metáfora: la diferencia entre «comer», que representa el conocimiento teológico, y «saborear» la comida, que alude a la experiencia mística. Esta distinción se inscribe en la tensión más amplia entre fe y razón, donde la primera a menudo ha sido relegada a un segundo plano en comparación con la segunda. Esta separación ha empobrecido ambos polos: la teología, que en ocasiones se ha vuelto abstracta y árida en la percepción de la revelación cristiana, y la experiencia espiritual, expuesta al riesgo de una deriva subjetivista.

Hoy, tras siglos de escepticismo, el misticismo vuelve a valorarse, incluso como una posible vía terapéutica, en un momento en que la sensibilidad hacia Dios parece debilitarse. Bolis aclaró entonces que el misticismo no coincide con el irracionalismo, la clarividencia, la superstición, el ocultismo o la magia: es, más bien, un “don” divino, fruto de la gracia y no adquirible mediante técnicas.