Cardenal Filoni: La diplomacia vaticana, un ejemplo de sinodalidad

Eugenio Bonanata – Ciudad del Vaticano

Hay esperanza y expectación en torno a la diplomacia vaticana, especialmente, en los numerosos contextos marcados por la guerra y el conflicto. Se repite a menudo que dicha acción se lleva a cabo en silencio y discreción, lejos de los focos. Pero ¿cuáles son los valores que guían a los representantes del Papa en diversos territorios? «Ante todo, los del Evangelio», responde el cardenal Fernando Filoni, Gran Maestre de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén, quien ha estado en primera línea de la diplomacia durante muchos años. Antes del Papa León XIV, el cardenal sirvió a tres pontificados en varias partes del mundo: Sri Lanka, Irán, Brasil, Hong Kong, Jordania e Irak. «Más allá de los valores espirituales, también están los valores de la realidad en la que uno se inserta», enfatiza, reflexionando sobre el papel del diplomático y del nuncio apostólico, quien —aclara— no pide ir a un país específico, sino que es enviado.

Estudiando la realidad local

En la reciente carta de León XVI a la Pontificia Academia Eclesiástica —institución que forma diplomáticos para la Santa Sede—, leemos que la tarea de la diplomacia es restablecer "vínculos auténticos". "En concreto, nuestra tarea se refiere a las relaciones entre los Estados y la Santa Sede", afirma el cardenal Filoni, quien asistió a la Academia en los años posteriores a la clausura del Concilio Vaticano II. Forjar estas relaciones —con instituciones estatales, internacionales y regionales presentes sobre el terreno— requiere un estudio exhaustivo de la historia del país y de la Iglesia local.

Fundación de la unidad

«Como enseñó Pablo VI», explica el cardenal, citando la Sollicitudo omnium ecclesiarum  , «estamos llamados a integrarnos en las Iglesias locales, no para sustituir a los obispos, sino para ayudar a dar a conocer lo que el Papa desea de las Iglesias locales y lo que estas esperan de nosotros». El terreno elegido es precisamente el apoyo de los obispos y las instituciones eclesiásticas en los territorios, lo que requiere una colaboración extraordinaria a muchos niveles. Y todo recae bajo la responsabilidad del nuncio. «Esta es la mejor forma de sinodalidad», afirma el cardenal Filoni, enfatizando la importancia de las consultas para seleccionar a las figuras más idóneas para este propósito. «Si esto falta, hemos perdido nuestra identidad», continúa el cardenal, reiterando la necesidad de este enfoque para «entrar en la dinámica de comprender por qué y cómo la Iglesia puede decir una palabra de esperanza».

La decisión de quedarse en Irak

El cardenal sirvió en numerosos contextos. «Los amé a todos», confiesa, «porque en cada uno encontré características que me enriquecieron no solo culturalmente, sino, sobre todo, espiritualmente». Muchos observadores recuerdan y relatan la decisión del cardenal Filoni de no abandonar Bagdad durante la Segunda Guerra del Golfo, a diferencia de muchos otros embajadores presentes en la capital iraquí. Tras consultas con el Patriarca Caldeo y otros obispos, la decisión provino de esta pequeña Iglesia, que representa a una minoría de la población. Y el cardenal recuerda los términos: «Nos quedamos aquí; somos pastores. No podemos estar ausentes y no debemos tener miedo. El miedo del pueblo es el nuestro. Pero también debemos compartir la esperanza que tenemos».

El drama de la decadencia de los cristianos en Oriente Medio

De cara al futuro, es imposible no pensar en los cristianos que viven en todo Oriente Medio. «Durante cien años, el número de cristianos en la región ha disminuido constantemente», afirma el cardenal. «Esta es la tragedia que debería preocuparnos a todos: amamos Tierra Santa, pero también amamos Oriente Medio porque es la cuna de la vida de la Iglesia».