Amoris laetitia y Gaudium et spes, un congreso para un nuevo anuncio en la Iglesia

Edoardo Giribaldi – Ciudad del Vaticano

«Las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de hoy» reflejan los sentimientos que animaban a los discípulos de Cristo. El inicio de la Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo, Gaudium et spes, transmite con fuerza el sentido de una atención «central y necesaria» de los creyentes hacia la cultura del propio tiempo. Los cristianos están llamados, de hecho, a repensar constantemente el anuncio del Evangelio, adoptando un estilo auténticamente «pastoral»: hacer que el mensaje cristiano sea «atractivo» y deseable, llevando a «Jesús a todos» y, al mismo tiempo, «todos a Jesús». En cada época, de hecho, «la simpatía, la empatía y la sintonía siempre hay que conquistarlas».

De ahí surge también la necesidad de abordar cuestiones concretas, como el matrimonio y la familia, que ocupan un lugar central en la Exhortación apostólica Amoris laetitia del Papa Francisco, conscientes de que, para la evangelización, «la atención al destinatario» es tan importante como «la fidelidad a la Revelación» en el anuncio de la salvación. Estas son algunas de las reflexiones ofrecidas por monseñor Armando Matteo, secretario de la Sección Doctrinal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, en el discurso de bienvenida —leído en inglés por un funcionario del Dicasterio debido a la imposibilidad del prelado de participar en el evento— dirigido a los participantes de la Jornada Internacional de Estudio organizada hoy, 12 de mayo, en la Pontificia Universidad Lateranense conjuntamente por el Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y de la Familia y la Academia Internacional para la Espiritualidad Conyugal, con motivo del 10º aniversario de Amoris laetitia y del 60º de Gaudium et spes.

El anuncio vinculado a la cultura

El coloquio, dedicado a la profundización de la teología del matrimonio y de la familia desde el punto de vista teológico y canónico, fue inaugurado con un mensaje de monseñor Matteo que partía de un postulado: «La misión de la Iglesia, llevar a Jesús a todos, exige en todo momento prestar la atención necesaria a la cultura de todos aquellos a quienes la Iglesia ofrece la propuesta de salvación que es Jesús». Recordando las palabras con las que se abre la Gaudium et spes, el prelado subrayó «la profunda relación que existe entre la acción pastoral, o mejor dicho, el estilo pastoral de los creyentes, y la necesaria actitud de atención hacia la cultura en la que viven y en la que viven, sobre todo, aquellos a quienes va dirigida la anunciación».

«Llevar a Jesús a todos»

Monseñor Matteo se detuvo entonces en el significado mismo del término «pastoral»: de «pastor» y, por tanto, de «pastoreo», es decir, «en un nivel elemental», vinculado al tema de la comida, de darla y de recibirla. La Iglesia está, por tanto, en el mundo «para ofrecer algo de comer». Y así como hoy en día todo lo relacionado con la comida adquiere gran relevancia —desde la elección de los ingredientes hasta la cocción, pasando por la presentación estética—, también la pastoral remite al «esfuerzo necesario para que lo que los creyentes ofrecen a los demás resulte apetecible, despierte el deseo, suscite el deseo de recibir lo que ellos ofrecen». En resumen, explicó el prelado, la pastoral se refiere al «estilo con el que la Iglesia hace lo que su misión le llama a hacer». Una doble tarea: «llevar a Jesús a todos» pero, al mismo tiempo, «llevar todos a Jesús». Y es precisamente en esta segunda dimensión donde entra en juego la cuestión pastoral.

Situarse al lado y no de frente

El Concilio Vaticano II, a través de la Gaudium et spes, comprendió que «la atención al destinatario tiene, para la evangelización, la misma importancia que la fidelidad a la Revelación al proclamar los contenidos de la salvación». Palabras que monseñor Matteo retoma del teólogo Christoph Theobald y que indican que la Iglesia no puede concebirse «frente» a los destinatarios del anuncio, sino que debe más bien «situarse al lado», guiando un imaginario capaz de alimentar «la búsqueda de la felicidad de todos», para que precisamente estos «todos» puedan ser conducidos a Jesús y enamorarse de Él.

La atención de la Iglesia a lo social

Según el prelado, el Concilio había madurado esta conciencia a partir de la intuición de Juan XXIII: la necesidad de una «actualización», es decir, de un cambio en las formas de decir y de actuar de la Iglesia, para evitar «el riesgo de llevar a Jesús a todos, sin lograr, sin embargo, llevar todos a Jesús». Gracias a la Gaudium et spes, prosiguió monseñor Matteo, la Iglesia ha aprendido a leer «los signos de los tiempos», interesándose por la ciencia y la cultura, así como por los temas del matrimonio y la familia, «del orden social, del trabajo, de la economía, de la paz y de la guerra, evocando incluso la nuclear».

Llegar a los jóvenes

El estilo pastoral, insistió el prelado, debe, por tanto, integrarse profundamente en la cultura a la que se dirige, asumiendo «no solo la verdad del mensaje, sino también la posible acogida del mismo». Un punto que, concluyó monseñor Matteo, representa hoy un reto decisivo, sobre todo en la relación con los jóvenes: «Nos dirán que nuestros lenguajes eclesiales son distantes, remotos, vacíos. Que no sienten ninguna simpatía, empatía ni sintonía con nosotros, los creyentes, y, en particular, precisamente en el ámbito de sus estudios: familia, relaciones, educación, sexualidad, pareja, generatividad. Esa simpatía, empatía y sintonía siempre hay que conquistarlas. Es la gran y ardua labor de la pastoral».