האפיפיור: התנועות העממיות חייבות למלא את החלל שמותירה האדישות הלא-אנושית של החברה

מאת דווין ווטקינס

האפיפיור ליאו ה-14 נשא על עצמו את מורשתו של האפיפיור ליאו ה-13, כשנפגש ביום חמישי עם המשתתפים בכינוס העולמי החמישי של התנועות העממיות.

בנאומו, האפיפיור התעמק רבות בעוולות המכבידות על חברות ברחבי העולם, ובחן מחדש את "הדברים החדשים" אותם פרסם קודמו, אשר הניח את היסודות לאיגרת החברתית הראשונה של הכנסייה Rerum Novarum.

לדברי האפיפיור ליאו ה-14, אף על פי שסוף המאה ה-19 הייתה תקופה של פיתוח מהיר באמצעות מקורות אנרגיה וטכנולוגיות תעשייתיות חדשות, האפיפיור ליאו ה-13 התמקד במקום זאת ב"מצבם של העניים והמדוכאים באותה תקופה".

קודמו, אמר האפיפיור, צידד בעניים וגינה את "כניעת הרוב לשליטתם של מעטים", בצורת עבודה שהייתה "רק במעט טובה יותר מעבדות עצמה."

האפיפיור ליאו ה-14 אמר כי תנועות עממיות צומחות מתוך שולי החברה כדי לחפש צדק ולמצוא פתרונות לאנשים הנשלטים על ידי מערכות לא צודקות.

"מה שאני מחשיב כחשוב ביותר הוא שהשירות שלכם ינוהל על ידי אהבה", אמר. "אני יודע על מציאויות וחוויות דומות הקיימות במדינות אחרות, מרחבים קהילתיים אמיתיים מלאים באמונה, תקווה, ובמיוחד אהבה, אשר נותרה המידה הטובה והגדולה מכולן".

"הכנסייה הענייה למען העניים," הוסיף האפיפיור, חייבת לצעוד באומץ, בנבואיות ובשמחה עם התנועות העממיות, שכן ישוע הסתיר את פניו בדמותו של העני.

במקום להיות בשוליים, העניים "נמצאים במרכז הבשורה", אישר האפיפיור ליאו, וציין כי על הכנסייה לגנות אי-השוויון, שהוא "שורש הבעיות החברתיות".

כמו בתקופתו של האפיפיור ליאו ה-13, הדרה נותרה הפנים החדשות של אי-צדק חברתי, אמר האפיפיור, והביע צער על "השרירותיות המערכתית" שמאפשרת לנו להחזיק בכיסנו בינה מלאכותית, בעוד מיליוני אנשים סובלים מחסך בצרכיהם האנושיים הבסיסיים.

"במילים פשוטות, ניהול כושל מייצר ומגביר אי-שוויון בתירוץ של קידמה", אמר. "ומכיוון שכבוד האדם אינו במרכז, המערכת נכשלת גם בעשיית צדק".

האפיפיור ליאו ה-14 המשיך ופירט כמה עוולות הפוגעות בחברה העכשווית, ואמר כי משבר האקלים מייצג את הדוגמה הברורה ביותר, שכן האנשים והמדינות העניות ביותר הם אלו אשר סובלים מאירועי מזג אוויר קיצוניים.

היבט נוסף של "הדברים החדשים" הפוגעים בחברה הוא הכמיהה שיוצרות הרשתות החברתיות אצל העניים, הרואים בהם צורה של סגנונות חיים מוגזמים כוזבים וצרכנות פרועה.

במקביל, פלטפורמות הימורים דיגיטליות רותמות דפוסים אפלים כדי ליצור תלות כפייתית והרגלים ממכרים המבוססים על אירועים שאינם בשליטת האדם.

האפיפיור ליאו גם גינה את קידום "פולחן הרווחה הפיזית"  על ידי תעשיית התרופות - "כמעט עבודת אלילים של הגוף, שבה תעלומת הכאב מצטמצמת למשהו בלתי אנושי לחלוטין".

גישה זו מובילה לתלות בתרופות נגד כאבים ובסמים קטלניים כמו אופיואידים ופנטניל, במיוחד בארצות הברית, אמר.

האפיפיור הצביע על כך שקולטן - המהווה את הבסיס למכשירים טכנולוגיים מודרניים - הוביל לאלימות מיליטנטית ולעבודת ילדים במדינות עניות שבהן הוא נמצא, כולל הרפובליקה הדמוקרטית של קונגו.

"ליתיום הוא דוגמה נוספת", אמר. "התחרות בין המעצמות הגדולות והתאגידים הגדולים על כרייתו מייצגת איום חמור על הריבונות והיציבות של מדינות עניות".

לבסוף, האפיפיור ליאו אישר מחדש את זכותן של מדינות להגן על גבולותיהן, אך אמר כי עליהן לאזן את זכותן לביטחון עם "החובה המוסרית לספק מקלט".

"יותר ויותר צעדים לא-אנושיים מאומצים - ואף נחגגים פוליטית - המתייחסים אל אותם בלתי-רצויים [מהגרים] כאילו היו אשפה ולא בני אדם", אמר. "הנצרות, לעומת זאת, מתייחסת לאלוהים שהוא אהבה, שברא אותנו וקורא לנו לחיות כאחים ואחיות".

האפיפיור ליאו ה-14 הודה לאחר מכן לתנועות העממיות ולחברה האזרחית על כך שהן מטפלות בצורות אלו של דה-הומניזציה ופועלות כ"נציגים של אנושיות, עדי צדק ומשוררי סולידריות".

איגודים מקצועיים והתאגדויות עובדים, אמר, מייצגים שיעור קטן יותר ויותר מכלל העובדים, ולכן לא היו מסוגלים להעניק הגנה נאותה לעובדים פגיעים.

האפיפיור ליאו אמר כי התנועות העממיות נקראות לפעול עם נוצרים וממשלות כדי למלא את החלל שהשאירו מוסדות חברתיים מהעבר, שלדבריו "לא היו מושלמים" אך קריסתם הותירה אנשים "פגיעים יותר מבעבר".

"הכנסייה תומכת במאבקים הצודקים שלכם למען קרקע, דיור ועבודה", סיכם האפיפיור ליאו ה-14. "כמו קודמי פרנציסקוס, אני מאמין שדרכים צודקות מתחילות מלמטה, מהשוליים כלפי המרכז".

"אני אומר היום: דיור, עבודה וקרקע הם זכויות קדושות, שווה להילחם למענן, והייתי רוצה שתשמעו אותי אומר: "אני כאן, אני איתכם"!