הרהור על יום האדון: לשרת את מחבר כל הטוב

מאת האב אדמונד פאוור OSB ,

"תן לנו... את השמחה המתמדת להיות מסורים לך, כי אושר שלם ומתמשך הוא לשרת בנאמנות את מחבר כל הטוב." אלו הן מילות התפילה הפותחת של יום ראשון לפני האחרון של שנה ליטורגית זו, וייטב לנו אם נתעכב עליהן ונהפוך אותן לשלנו בעודנו ניגשים למסר האפוקליפטי הקודר של המקראות. ישוע הגיע לבסוף לירושלים, שם ייכנס לייעוד הפסחא שלו. הבשורה על-פי לוקס מציגה את שירותו הציבורי כמסע בלתי נמנע לעיר הגורלית הזאת, בה יושג הכל.

אך האדון חסר סבלנות לשיחות חולין ולסירוב ההתמודדות עם המציאות באופן ישיר. מה שהוא אומר לנו הוא נוקב, מהותי, ואפילו מאיים. הוא מצווה עלינו להביט מתחת לפני השטח של כל דבר ולהתכונן למה שמתרחש באמת. הוא אינו מדבר על קץ העולם במובן המילולי, אלא על האופן שבו סימני השיא פורצים בדרכים מאתגרות אל הזמן הנוכחי.

היופי החיצוני והיציבות הנראית לעין של המקדש הם רק מסכה דקה שתיקרע. אמון שטחי בוודאויות של מבנים דתיים פורמליים לא יספיק לנוכח הבאות. אז יבוא הפיתוי ללכת אחרי אלה שמסעירים את ההמונים בהבטחותיהם מלאות הביטחון העצמי ובמילותיהם העוצמתיות, בציטוטים קליטים ובסיסמאות המרשימות שלהם.

עם זאת, עלינו להישאר יציבים וללא שינוי, להביט תמיד אל מה שאמיתי, ולהבחין בריקנות של רטוריקה אוורירית כל כך. דברי ישוע מאשרים את מה שאנו כבר יודעים: העולם שבו אנו חיים מלא במשברים, מלחמות ועימותים. הוא אינו מסתיר את הקשיים העומדים בפנינו; הוא מנבא שמאמיניו יזכו ללעג, כפי שאנו רואים כל כך הרבה במערב, ויירדפו; אפילו האנשים שמהם אנו עשויים לצפות לתמיכה, או לפחות להבנה, יבטלו אותנו.

כיצד תיאור קודר זה יכול להיות עבורנו "בשורה טובה?" הוא בוודאי אינו מציע תקווה שקרית על ידי העמדת פנים שהכל בסדר. הוא מזמין אותנו להתמודד עם המציאות, ועומד על הארעיות וחוסר האמינות הסופיים של כל דבר: מבנים, פיזיים ומטאפוריים; ארגונים; פוליטיקה; ואפילו מערכות יחסים אנושיות.

אך הפתרון נמצא בתפילת המעתר ( :( Collecta המצב שאנחנו משתוקקים אליו ("שמחה ואושר") הוא אפשרי וקבוע ("מלא, מתמשך, מתמיד, ונאמן") רק במערכת היחסים האוהבת שלנו עם אלוהים ("להיות מסורים לך"). מערכת יחסים זו מאפשרת לנו להתמודד עם האתגרים בתקווה ובמחויבות.