Ceuta, l’arcivescovo di Tangeri: i migranti non sono oggetto di contrattazione

Augustine Asta – Città del Vaticano

A distanza di alcuni giorni dal massiccio afflusso di migranti, il confine tra il Marocco e l'enclave spagnola di Ceuta sta gradualmente tornando alla calma. Secondo le autorità spagnole, quasi 60.000 persone hanno attraversato il confine, principalmente a nuoto, aggirando il valico di Bab Sebta. Quasi tutte sono poi rientrate in Marocco, come confermato dalle autorità marocchine. Sebbene le cifre differiscano tra Madrid e Rabat per quanto riguarda il numero di migranti coinvolti e il numero di vittime, questo attraversamento ha causato decine di morti che le autorità spagnole quantificano in 67, mentre il Ministero dell'Interno marocchino ne conferma 11.

In un'intervista ai media vaticani, l'arcivescovo Emilio Rocha Grande, O.F.M., di Tangeri, sottolinea che i migranti di ritorno da Ceuta arrivano in Marocco esausti e affamati. Presente da anni tra i migranti subsahariani, la Chiesa cattolica locale si è trovata ad affrontare una "crisi migratoria" e sta cercando di aiutare questi aspiranti esuli che sono tornati a casa.

Migliaia di giovani marocchini si sono diretti verso Fnideq nella speranza di raggiungere Ceuta. Qual è la situazione attuale al confine sul lato marocchino?

La situazione si è ora ribaltata, poiché la stragrande maggioranza di coloro che hanno attraversato il confine è tornata volontariamente in Marocco. La situazione è quindi molto più tranquilla, ma la tragedia rimane e si parla di un centinaio di morti. Questa crisi migratoria, che ci ha colto completamente di sorpresa, ci ha impedito di fornire una risposta adeguata, perché diecimila, ventimila persone, sono arrivate tutte insieme; non desideravano rimanere qui, volevano semplicemente attraversare il confine. Abbiamo quindi fornito loro l'aiuto più elementare: acqua e cibo, ma nei limiti delle nostre risorse. Ancora oggi, molte famiglie si trovano a Fnideq, al confine, in attesa al valico di Ceuta di notizie dei loro cari che cercano di tornare. Per alcuni, purtroppo, non ci sono notizie e non si sa se siano vivi o morti. Anche in questo le famiglie che stanno attraversando questa dura prova vengono accolte e sostenute, ma la crisi è stata così grave e si è verificata in così poco tempo che le risorse che possiamo fornire sono limitate. C'è una comunità di missionari xaveriani, ma non abbiamo una parrocchia, perché non esiste una comunità cristiana stabile. Quindi, questi missionari xaveriani sono presenti tra i musulmani, facendo del loro meglio, tenendo conto anche della nostra precaria situazione. 

Cosa rivela, a suo parere, questa nuova ondata di partenze? Riflette la disperazione di una parte della gioventù marocchina?

È importante capire che il Marocco non è attualmente un Paese povero nel senso che la gente muore di fame, ma è in rapida crescita. Ammettiamo però che questa crescita e questo sviluppo economico non vadano a beneficio di tutti e, quindi, non di molti giovani. La popolazione marocchina è molto giovane, è impossibile offrire un lavoro a tutti, molti giovani si rendono conto che le opportunità economiche legate allo sviluppo sono inaccessibili e vivono una forte frustrazione. D'altra parte, i media presentano l'Europa come un paradiso. Persino i marocchini che vivono in Europa ne parlano con entusiasmo, anche se in realtà non hanno molte opportunità, ma ne parlano comunque. Quindi, è una tentazione molto forte partire per un Paese dove, una volta arrivati, si pensa che tutti i problemi saranno risolti, che si avrà un lavoro e un posto dove vivere. Queste aspettative sono state alimentate a lungo e l'Europa è un paradiso per loro in questo momento.

La Chiesa in Marocco è presente con i migranti subsahariani, ma anche con molte persone in situazioni precarie. Come sta vivendo questa crisi al confine e quali sono le sue priorità oggi? Di fronte a questa crisi migratoria, quali azioni sta intraprendendo la Chiesa locale?

Da anni, la Chiesa in Marocco lavora instancabilmente a favore dei migranti subsahariani, che sono molto numerosi e arrivano cercando di entrare in Europa. Il punto di ingresso finale è la diocesi di Tangeri, perché ci troviamo sulla costa mediterranea. Esiste quindi la delegazione diocesana per l'immigrazione, che opera da anni nei settori medico, sociale, legale e di primo soccorso. Ma lavoriamo anche ampiamente, in particolare attraverso la Caritas, con la popolazione marocchina vulnerabile e nell'ambito di progetti molto specifici. Qui a Tangeri, ad esempio, forniamo alloggio ai bambini di strada nell'ambito di un progetto. Attualmente si sta svolgendo un ottimo lavoro in collaborazione con le autorità marocchine per aiutare le persone vulnerabili.

Dalla finestra dei suoi appartamenti papali, dopo la preghiera dell'Angelus di domenica, Leopne XIV ha espresso in spagnolo la sua preoccupazione per la difficile situazione delle decine di migliaia di migranti che, negli ultimi giorni, hanno tentato di raggiungere la Spagna dal Marocco… il Papa ha auspicato una soluzione sinonimo di pace, stabilità e giustizia a Ceuta. Come ha accolto lei le sue parole?

Come parole profetiche che costituiscono una sfida anche per noi, per la Chiesa, ma anche per coloro che hanno la capacità politica di agire in questo ambito. Agire con giustizia e nel rispetto della dignità della persona umana, sapendo che i migranti, o i non migranti, non sono oggetti di contrattazione politica o ideologica. Ci sono molti giovani qui in Marocco, dobbiamo quindi investire nella loro formazione adeguata affinché possano entrare in Europa legalmente, nel rispetto delle quote stabilite per il numero di persone che si possono assumere, siano essi professionisti, anche a un livello molto basilare, come pastori o camionisti, ma anche in ambito sanitario e tecnico. I marocchini sono perfettamente in grado di arricchire la vita delle nazioni, anche a livello sociale. La prossima sfida è promuovere la loro integrazione nella società, perché il rischio è che si formino ghetti all'interno della popolazione, il che è dannoso per la vita delle persone del luogo che accoglie. Quest'opera di integrazione sociale, sia politica che religiosa, è quindi uno sforzo collaborativo che dobbiamo intraprendere tutti insieme. La Chiesa ha le sue risorse e i suoi mezzi, ma si tratta innanzitutto di una questione politica. Non si tratta di lottare contro o a favore dei migranti come se fossero oggetti da spostare a piacimento, no. Dobbiamo guardare alla persona nella sua dignità. Per noi, ogni persona è un figlio di Dio, intensamente amato dal Signore proprio come noi. Guardando ogni volto, possiamo offrire una risposta a livello ecclesiale, ma anche impegnarci in un dialogo con le istituzioni politiche, in particolare quelle europee, così come con le istituzioni marocchine, al fine di cercare di promuovere una mobilità umana più equa da entrambe le parti. Si tratta di usare sia la testa che il cuore, ma è un compito difficile. Per questo abbiamo accolto le parole del Santo Padre nella loro concretezza, semplicità e profondità, come parole profetiche che ci aiutano a proseguire con ancora maggiore slancio nel nostro cammino.

Nel mese di giugno, durante il suo viaggio apostolico in Spagna, e in particolare durante la tappa alle Isole Canarie, Papa Leone XIV ha esortato ad affrontare le cause profonde delle migrazioni e ha messo in guardia dal rischio che il Mediterraneo e l'Atlantico diventino "cimiteri senza lapidi". Qual è il messaggio che la Chiesa in Marocco rivolge oggi ai leader politici di entrambe le sponde del Mediterraneo, così come ai giovani tentati dall'esilio?

Vogliamo dire ai giovani che il Marocco è un Paese in cui si può vivere, in cui si può lavorare, un Paese con molte opportunità, e che non devono lasciarsi ingannare dalle fantasie propagate dai media e dai social network, che presentano l'Europa come un paradiso terrestre. Anche in Marocco, se si vuole lavorare, si può. Si può costruire un futuro, è possibile. Perciò, dobbiamo comprendere i nostri bisogni, che certamente esistono, e considerare le persone non come numeri, ma come esseri umani con un volto, una storia e delle aspirazioni. Sono individui, ognuno unico e insostituibile. Dobbiamo quindi cercare di dialogare con l'Unione europea, e con alcuni Paesi, per giungere a una comprensione della realtà che ci permetta di essere partner. Dobbiamo cercare di capire come ci si possa aiutare reciprocamente al fine di promuovere una realtà che riguardi lo sviluppo generale, lo sviluppo dell'Africa e che sia di beneficio per l'Europa. Anche l'Europa può dare un grande contributo all'Africa e impegnarsi in questo dialogo mi sembra molto importante. Per cercare di raggiungere questo obiettivo, la Chiesa può mettere a disposizione la sua esperienza in questo ambito, perché non solo lavora con i migranti, ma vive con loro. Siamo qui, dove si trovano coloro che vogliono partire, ma anche dove molti africani subsahariani sono integrati nella nostra Chiesa e nelle nostre comunità. E abbiamo l'esperienza necessaria per essere un ottimo interlocutore con le autorità politiche e sociali. Ma l'individuo deve essere al centro.