Литургические чтения: 27 СЕНТЯБРЯ. СУББОТА. Св. Викентий де Поль

«Будем любить Бога, братья мои, но будем любить Его за наш счёт, трудом наших рук, потом нашего лица». Эта фраза, которую Викентий де Поль адресовал священникам Сан-Ладзаро, говорит о конкретной любви к Богу через служение бедным. После себя он оставил не написанные труды, а шедевр милосердия. Будущий святой родился 24 апреля 1581 года в деревне в Гаскони, Франция, в семье крестьян. С детства проявлял острый ум, так что местный адвокат оплатил его учёбу. В возрасте 19 лет он был рукоположен в священники. Несколько лет спустя, будучи приходским священником в Шатийон-ле-Домб, он – увидев вблизи нужды бедных – попытался найти решение их проблем. Викентий предложил организованную благотворительность. Благотворительность, ибо каждый поступок должен исходить из той любви, которая позволяет видеть живое присутствие Христа в каждом нуждающемся. Организованная, потому что христиане являются таковыми лишь тогда, когда они осознают, что являются единым телом, как в первой общине Иерусалима. Призыв св. Викентия был сразу же услышан, и сформировалась первая группа людей, готовых служить нуждающимся. Он основал первую организацию «Каритас» с участием женщин, которых называли «Служительницами бедных». Позже, переехав в Париж, он осознал, что именно в городах социальное неравенство между теми, у кого есть всё, и теми, у кого нет ничего, наиболее велико. Святой почувствовал, что именно здесь его миссия. В столице многие знатные дамы вскоре пожелали финансово поддержать его начинания: так возникли «Дамы милосердия». В 1633 году Викентий основал женскую конгрегацию, инновационную для того времени – «Дочери милосердия». Они жили рядом с бедными и ежедневно о них заботились. Главная черта его духовности трогательно выражена в этих словах из его писем и проповедей: «Служение бедным должно быть предпочтено всему. Не должно быть промедлений. Если во время молитвы вам нужно отнести лекарство или оказать помощь бедному, идите спокойно. Если вы оставите молитву, чтобы помочь бедному, знайте, что это и есть служение Богу». Викентий завершил земной путь утром 27 сентября 1660 года. Огромная толпа людей – как знатных особ, так и простых людей – собралась на его похоронах.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Зах 2,1-5.10-11a

Поднял я глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке землемерная верёвка. Я спросил: куда ты идёшь? И он сказал мне: измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его и какая длина его. И вот Ангел, говоривший со мною, выходит, а другой Ангел идёт навстречу ему, и сказал он этому: иди скорее, скажи этому юноше: Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нём. И Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него. Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь. И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя.

Толкование

В этом чтении Господь через пророчество Захарии сообщает о будущем Иерусалима после его восстановления. Пророк видит ангела, который собирается измерить Иерусалим. Захария спрашивает: «Куда ты идешь?». Ангел отвечает, что он идёт «измерить Иерусалим, чтобы увидеть, какая широта его и какая длина его». Но, по сути, это измерение символизирует не физические границы, а будущий рост и расширение города. Ангел говорит, что Иерусалим «заселит окрестности по причине множества людей и скота в нём», то есть он не будет огражден стеной, как другие города. Это кажется парадоксальным, ведь стены были главной защитой города. Но здесь кроется ключевая мысль: стены будут не нужны, ибо Сам Бог станет защитой для города. Господь говорит: «Я буду для него огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него. Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя». Эта «огненная стена» – символ Божьего присутствия и защиты, которая намного надёжнее любых физических укреплений. Из этого чтения можно провести параллель между древним Иерусалимом и нами. Мы призваны, как и Святой град, расширить наши объятия (символически «убрать стены»), чтобы принять всех, кого Господь приводит к нам. Наша защита и сила не в наших «стенах» (страхах, предрассудках, эгоизме), а в Боге, который ограждает нас Своим присутствием. Как Добрый пастырь, который защищает своё стадо, Бог защищает Своих детей. Наш ответ на Его защиту – это открытость и готовность принимать других, следуя Его примеру.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 9,43b-45

В то время: Когда все дивились всему, что творил Иисус, Он сказал ученикам Своим: вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. Но они не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его; а спросить Его о сем слове боялись.

Толкование

Все «дивятся» чудесам Иисуса, но это восхищение не является настоящей верой. Истинным знаком, который изменит историю, станет Его смерть на Кресте – акт полного послушания Отцу. Именно поэтому Иисус говорит ученикам: «Вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие...». Это не просто предсказание, а предупреждение. Господь ищет не лёгкого воодушевления бесчисленных толп, а людей, готовых строить с Ним личные отношения. Он хочет, чтобы Его последователи жили так же, как Он, в любви и служении. Трудность, с которой сталкиваются ученики, заключается в том, что они «не поняли слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его; а спросить Его о сем слове боялись». Мы тоже часто боимся спрашивать Господа о чем-то, но не потому, что не понимаем Его слов. Наоборот, мы понимаем их слишком хорошо! Мы осознаём, что следование за Иисусом требует трудного шага – жить не просто восхищением, а самоотверженной любовью и служением. Такой путь требует усилий, и это пугает. Сегодня примером для нас является св. Викентий де Поль и его слова: «Будем любить Бога, братья мои, но будем любить Его за наш счёт, трудом наших рук, потом нашего лица». Эти слова показывают, что истинная вера и любовь к Богу – это нечто большее, чем восхищение. Это активное действие, требующее усилий и жертв. Таким образом, евангельское чтение призывает не останавливаться на поверхностном удивлении чудесам Христа, а быть готовыми следовать за Ним по пути служения, даже если это требует усилий и отказа от привычного личного комфорта.