Литургические чтения: 30 СЕНТЯБРЯ. Св. Иероним, пресвитер

Святой Иероним обладал вспыльчивым характером, но это не помешало ему внести огромный вклад в христианство своей жизнью и трудами. Ему мы обязаны первым официальным переводом Библии на латынь, известным как Вульгата. Святой постоянно призывал современников: «Почаще читай Божественное Писание; пусть священная книга никогда не покидает твоих рук». Его любовь к Священному Писанию была поистине страстной.

Жизнь Иеронима была чередой побегов и переездов. Он родился в Стридоне, на границе Далмации и Паннонии, около 347 года. Его состоятельная христианская семья обеспечила мальчику прекрасное образование, отправив его в Рим. В молодости он поддался искушениям мирской жизни, но в итоге любовь к Иисусу победила. Приняв крещение около 366 года, он выбрал аскетический образ жизни. Сначала он отправился в Аквилею, а затем на Восток. Там он усовершенствовал свой греческий язык, начал изучать иврит, переписывал кодексы и труды Отцов Церкви. Размышления, уединение и общение со Словом Божьим углубили его христианское мировоззрение. В 382 году он переехал в Рим, где стал секретарём и советником Папы Дамасия. Иероним обладал невероятной памятью и острым умом, и Папа поощрил его к созданию нового латинского перевода библейских текстов. После смерти Папы Дамасия он предпринял паломничество сначала на Святую Землю, а затем в Египет.

У святого Иеронима были высокие религиозные идеалы и большая привязанность к своим последователям. Он проявлял большое сочувствие к смиренным и слабым, был безжалостен к себе, но также и к противникам, особенно когда они отступали от христианской истины. Он говорил: «Исправление горько в тот момент, когда его получаешь, но приносит сладчайшие плоды». Обосновавшись в Вифлееме, он оставался там до самой смерти 30 сентября 419 или 420 года.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Зах 8,20-23

Так говорит Господь Саваоф: Ещё будут приходить народы и жители многих городов; и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут: пойдём молиться лицу Господа, и взыщем Господа Саваофа; и каждый скажет: пойду и я. И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме и помолиться лицу Господа. Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея, и будут говорить: мы пойдём с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.

Толкование

Это толкование продолжает тему, начатую в предыдущем отрывке: будущее Иерусалима, который будет расти так, что ему не понадобятся стены. Пророк Захария возвещает, что в будущем не только народ Израиля, но и «многие народы и сильные племена придут искать Господа Саваофа в Иерусалиме. Это указывает на то, что Божья милость будет распространяться на все народы. Ключевая фраза этого отрывка: «Возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея, и будут говорить: мы пойдём с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог». «Схватить за полу» символизирует поиск помощи и защиты, но также глубокое желание разделить жизненный и религиозный опыт этого народа. Захария предсказывает, что новый Иерусалим не будет закрытой общиной. Наоборот, благодаря свидетельству избранного народа многие племена почувствуют притяжение к нему, потому что, как поётся в Псалме, «славное возвещается о тебе, град Божий!». Истинная сила и привлекательность веры заключается не в физических стенах и границах, а в живом свидетельстве тех, кто живёт с Богом.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 9,51-56

Когда приближались дни взятия Иисуса от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицом Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него, но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришёл не погублять души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение.

Толкование

В этом отрывке ключевую роль играет фраза «Иисус восхотел идти в Иерусалим». Иерусалим здесь не просто город, а символ миссии Христа, пути жертвенной любви. Сам факт, что Господь направляется туда, вызывает отторжение у самарян, не признававших сакральность Иерусалимского храма: «Там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим». Это показывает, что Иисус не навязывает Себя. Когда Его отвергают, Он не пытается силой заставить людей следовать за Собой, а идёт дальше. Ученики, увидев отказ, хотят отомстить: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их?». Но Иисус упрекает их, подчёркивая тем самым, что вера распространяется не через принуждение, а через притяжение. Господь не останавливается перед отказом, а продолжает путь с твёрдой решимостью. А как ведём себя мы? Идём ли мы по жизни с такой же уверенностью и решимостью или нас постоянно сбивают с пути разные обстоятельства, за которые мы прячемся, лишь бы не идти вперед? Наша вера должна быть твёрдым и сознательным выбором, который ведёт к цели.