Литургические чтения: 2 НОЯБРЯ. Поминовение всех усопших верных

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иов 19,1.23-27a

И отвечал Иов, и сказал: О, если бы записаны были слова мои! Если бы начертаны были они в книге, резцом железным с оловом, – на вечное время на камне вырезаны были! А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его.

Толкование

Страждущий Иов, находясь в глубочайшей скорби, делает пророческое заявление о том, что его Искупитель жив и что Он в последний день восставит его из праха. Прах – символ разрушенного человека, возвратившегося в землю из-за греха (см. Быт 3,19). Над этим обратившимся в пепел человеческим телом восстаёт Создатель. Но Бог не просто Творец, но и Искупитель, – Тот, кто выкупает, платит за нас, приносит Себя в жертву. Он возвращает жизнь истинную, вечную, благодатную, даруя Своего Духа в день Пятидесятницы. Праведный Иов, говоря о Творце, ожидает Искупителя. Вся Библия устремлена к Господу Иисусу Христу, смерть и воскресение Которого открывают двери неба. Слуга Божий отец Диво Барсотти утверждал: «Смерть – это не конец всего. Любовь, связывающая нас с усопшими, становится ещё сильнее, чище. Они больше любят нас сейчас, находясь в вечной жизни, даже если  находятся на пути очищения в чистилище». Смерть – лишь переход от постоянного умирания в греховном мире к вечной жизни.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Рим 5,5-11

Братья: Надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. Ибо Христос, когда ещё мы были немощны, в определённое время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрёт за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасёмся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом через Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

Толкование

Согласно человеческой логике, никто не отдаст свою жизнь за того, кто причинил зло или ненавидит. Мы готовы пожертвовать собой лишь ради того, кого любим. Отдать жизнь за того, кто нас ненавидит, кажется совершенно нелогичным. Но не для Христа: размышляя о крестной жертве, апостол Павел отмечает, что Господь испил чашу страданий за людей, которые Его ненавидят, которым Он безразличен и которые даже не желают быть спасёнными. Это раскрывает природу любви Бога, Который любит, ибо Он есть любовь. Даже если эта любовь отвергается, Господь всё равно продолжает любить. Если Бог и испытывает печаль, то лишь потому, что знает: человек, отвергающий любовь Бога, обрекает себя на вечное проклятие. Всевышний печалится о нас, а не о Себе. Не будем считать «великим грешником» кого-то другого: посмотрим на самих себя, потому что именно мы - те грешники, к которым обращается св. Павел. Иисус умер, когда мы ещё были в грехах: одного этого достаточно, чтобы увидеть в жертве Христа радикальное, нелогичное, но абсолютное проявление любви, которое требует от человека единственного ответа: смирения, отказа от эгоизма и принятия дара спасения.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,1-12a

В то время: Увидев народ, Иисус взошёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие; ибо они утешатся. Блаженны кроткие; ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды; ибо они насытятся. Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы; ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах.

Толкование

Иисус пришёл не для того, чтобы осуждать, а чтобы спасать нас от нас самих. Человек, предоставленный сам себе после первородного греха, стремится взять от жизни всё, что может. Он ищет удовольствия, удовлетворения и благополучия, но в неправильном направлении – помещая себя в центр и заставляя всё вращаться вокруг себя. Христос полностью переворачивает эту ситуацию и говорит, что для обретения вечной жизни необходимо увидеть Сына и уверовать в Него. Это требует определенных усилий: выйти за пределы собственных интересов, не замыкаться, искать свое счастье не в обладании, а в дарении. Этот путь, хотя и кажется простым, не является лёгким, поскольку наша испорченная природа оказывает большое сопротивление. Духовная жизнь – это, по сути, непрекращающаяся борьба с этим сопротивлением. «Забери меня у меня самого!» – говорил св. Николай из Флюэ. Этот швейцарский святой нарисовал на грубом холсте огромный лик Христа и часами созерцал его, являя пример постоянного устремления ко Христу как способ «выйти» из себя и сосредоточиться на Боге, а не на собственном эго.