Литургические чтения: 1 ДЕКАБРЯ. Понедельник I недели Адвента
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 4,2-6
В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли – в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля. Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме, когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня. И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями её облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров. И будет шатёр для осенения днём от зноя и для убежища и защиты от непогод и дождя.
Толкование
Пророк Исайя напоминает о пути Древнего Израиля в пустыне, желая возвестить о присутствии Бога в Священном граде, очищенном от всякого зла. Вспомним, что в пустыне был столп облачный, который днём указывал путь, и столп огненный, освещавший дорогу ночью (Исх 13,21-22). Точно так же будет и в Иерусалиме, когда он будет очищен от зла. Символы облака и огня говорят о присутствии и защите Бога над верным народом. Но они суть не что иное, как указание на воплощение Слова: именно на Иисуса сходит Дух Святой в виде голубя (Ин 2,32). Тот же Дух Святой сходит в виде огненных языков на апостолов в день Пятидесятницы (Деян 2,3). Итак, если мы имеем веру, то должны размышлять об этом непрерывном сошествии Духа Божия на нас. Этот Дух становится для нас «убежищем и защитой», как говорит сегодняшнее чтение Исайи. Адвент готовит к этому новому сошествию Духа Христова, чтобы укрепить и защитить нас. «Маранафа́! Приди, Господи Иисусе!» – вот наша преисполненная упования молитва на ближайшие недели Адвента.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 8,5-11
В то время: Когда вошёл Иисус в Капернаум, к Нему подошёл сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой; но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек; но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: «пойди», и идёт; и другому: «приди», и приходит; и слуге моему: «сделай то», и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном.
Толкование
Иисус находит больше веры в римском военном, который ничего не знал об Аврааме, Моисее, переходе через Красное море и обетованиях Божьих, чем в евреях, которые с детства знали священную историю и Закон наизусть. Очевидно, необыкновенная личность Учителя вызвала в этом сотнике такое восхищение и доверие, что он попросил о чуде «на расстоянии». В то время как многие евреи не верили даже в те чудеса, которые видели собственными глазами (вспомним историю исцеления слепорождённого в Ин 9). Вера сотника даёт Иисусу повод говорить о будущем и с великой радостью возвестить то, что евреи не могли даже представить и пожелать: что язычники с востока и запада возлягут за столом с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном. Вера в Иисуса открывает людям невообразимые горизонты. В итоге римлянин обретает исцелённого слугу и благословение Самого Сына Божьего. Он просил одного, а получил стократ. Сколь же велики возможности искренней веры!
